В огненной купели - [12]
Прочитал однажды на занятии литобъединения своё стихотворение «На Весёлых горах» о старообрядцах.
Сразу же посыпались вопросы: а где это, Весёлые горы? А какие это отшельники? А кто такие кликуши? А одна молодая учительница с Казахстана вообще удивила меня своим вопросом: «А кержаки – это что, баптисты?».
Попытался кратко и доходчиво объяснить, но вижу – людям, не знающим историю раскола, понять сложно.
Есть книги, статьи, монографии на эту тему, написанные учёными, историками и богословами, но издаются они редко, малыми тиражами, и, практически, недоступны для широкого круга читателей. Однажды зашёл в городскую библиотеку г. Невьянска, спросил, есть ли литература о старообрядцах, и спрашивают ли её читатели? Библиотекарь ответила:
– Да, люди иногда спрашивают литературу на эту тему, но мы, к сожалению, ничего не можем им предложить интересного.
– А молодёжь, студенты интересуются историей раскола?
– Да, есть и такие, но у нас, практически, нет научной литературы по этому вопросу. Некоторые желают узнать жизнь и быт современных староверов – кержаков, но мы также ничего не можем им предложить. Сейчас больше поступает женских детективов или откровенной чернухи, – с печальной улыбкой закончила библиотекарь.
Вот таково положение, хотя Невьянск является центром старообрядчества на Урале. Именно сюда бежали староверы с центральных областей России, так как находили у Демидовых приют и работу, чем внесли значительный вклад в освоение горнозаводского Урала. Как же не знать это читателям, интересующимся историей родного края?!
Книги учёных издаются и в наши дни. Недавно прочитал интереснейшую книгу на эту тему, которую написал Борис Павлович Кутузов – церковный историк и публицист, головщик (регент) Спасского собора Андронникова монастыря в Москве. Называется «Церковная «реформа» 17 века, как идеологическая диверсия и национальная катастрофа». Очень интересная и полезная книга для изучающих историю, читается на одном дыхании. В ней автор полно и доступно для широкого круга читателей раскрывает причины и последствия Никоно – алексеевской реформы. Прочитав такую работу, не будешь называть староверов сектантами и баптистами. Жаль только, что издана она довольно малым тиражом в две тысячи экземпляров, тогда как мерзкое и полное похабщины чтиво издаётся массовыми тиражами и заполняет полки книжных магазинов, киосков и библиотек. Видимо, бесы в наши чёрные дни действуют значительно активнее ангелов.
Я тоже попробую в своей малой и скромной работе попытаться объяснить суть раскола, и почему мои предки оказались в глухих Невьянских урочищах, претерпели тяжелейшие испытания, но сохранили свою старую веру и древние православные обряды.
C момента возникновения христианства, с I века нашей эры, в среде первых христианских общин и в Европе и в Азии возникали определённые противоречия в толковании духовной сути зарождающейся религии. Ещё не было единой письменной концепции христианства, да и большинство поклонников новой религии не знали грамоты и понимали суть христианского учения больше сердцем, чем разумом. Религиозные споры и разъединения на этой почве были в то время обычным явлением, хотя такие мелкие противоречия не оказывали значительного влияния на формирование новой религии.
Первым крупным расколом в христианстве, повлиявшем на историческое становление государств и народов Европы, стало разъединение христовой веры на Православную (восточную) и Католическую (западную) церковь, вследствие распада Римской империи в 1054 году. Главное противоречие, повлекшее этот раскол, заключалось в том, что Православная церковь не желала видеть Римского папу наместником бога на земле, но было ещё множество других мелких противоречий в богословии, молитвах и обрядах.
Заметим, что Киевская Русь крестилась ещё до этого раскола и приняла все обряды и традиции Византии в их первоначальном виде. После возникновения протестантизма и отсоединения его от католической церкви, в таких крупных государствах как Франция, Германия и в ряде других мелких государств Европы, римские первосвященники вознамерились бросить все силы, чтобы подчинить себе православный Восток и, в первую очередь, Русь.
«Вся эта усиленная деятельность Ватикана объясняется Лютеровою реформой; лишившись вследствие её бесчисленного множества древних чад своих, папы думали вознаградить свою потерю подчинением себе церкви Восточной и не щадили для сего никаких средств».[4]
Вспомним, что в 1453 году турки завоевали Константинополь, в результате Греция попала под турецкое иго. Ища поддержки в Ватикане, греки шли на некоторые реформы Восточной церкви, меняя свои церковные обряды и символы. Так двуперстный крест сменился западным, трёхперстным. Греки также искали поддержки у России, и в первую очередь у русской православной церкви, для чего им нужно было провести реформы по устранению противоречий в обрядах, молитвах и символах веры. Так появились в России предпосылки для церковной реформы.
Царь Алексей Михайлович (отец Петра Первого), хотя и прозывался «тишайшим» и чтил вначале царствования древние обряды и крестился двуперстным крестом, но не устоял перед соблазном греческих митрополитов – стать единым царём всех восточных православных государств, которые обещали ему: «Быть Москве – третьим Римом!» При этом они требовали от него скорейшего проведения церковной реформы.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.