В конце дней - [11]

» — это Давид, «и разгромит всех сынов Шета[85]» — это царь Машиах; «И будет Эдом[86] подвластен» — это Давид, как сказано: «… и были эдомитяне рабами Давиду», а «и будут подвластен Сеир[87] врагам своим, — Израиль одолеет их» — это царь Машиах, как сказано (Овадия[88], 1: 21): «И взойдут спасители на гору Цион судить гору Эсава; и будет Г-споду — царство.»

Всевышний неоднократно спасёт евреев, но не возвратятся они к нему, пока он не изольётсвою ярость на все народы, которые пойдут на Иерусалим

[Цфания, 3: 1-9]: «Горе непокорному и осквернённому городу этому — легковерному! Не слушал он голоса, не принял назидания, на Г-спода не полагался… Сановники его — львы рычащие, судьи его — волки вечерние, и кости не оставят до утра… Г-сподь праведный с ним, не свершит несправедливости; каждое утро в свете являет Он суд Свой, не оставляет, — но не знает стыда грешник… «Истребил я Народы… разорены города… Думал Я: верно, будешь бояться Меня, примешь назидание, дабы не было разрушено жилище и не случилось всё, что я определил тебе; но вы поспешили испортить деяния свои. Потому: ждите Меня, — слово Г-спода, — до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой — собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнём гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно.»

[Зехария, гл. 14]: «Вот, день приходит для Г-спода… И соберу все народы на войну против Иерусалима, и захвачен будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут женщины, и уйдёт половина города в изгнание, а остальной народ не будет отчуждён от города. И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы… И будет Г-сподь царём на всей земле, и в день тот будет Г-сподь един для всех, и имя Его — едино.»

[Иехезкель, гл. 38]: «Посему пророчествуй, сын человеческий и скажешь Гогу: «Так сказал Г-сподь Б-г: «Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. И придёшь ты с места своего, с окраины севера, ты и многие народы с тобой… толпа огромная и войско великое. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть эту землю. В конце дней будет это; и я приведу тебя на землю Мою, чтобы узнали Меня народы, когда освящусь я через тебя пред глазами их, Гог!.. И в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, — это слова Г-спода Б-га! — возгорится гнев Мой в ярости Моей… И буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и отряды его, и на народы многие, которые с ним. И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают они, что Я Г-сподь!»

[Там же, 39: 7]: «И имя святое Моё объявлю среди народа Моего, Израиля, и не позволю впредь осквернять имя святое Моё. И узнают народы, что Я, Г-сподь, свят среди Израиля!»

В дни Машиаха весь мир будет стремиться к истинному наслаждению — близости к Б-гу.

Мир будет исправлен тем, что все народы придут к искренней вере

[Рамбам, «Законы царей», гл. 11, зак. 4]: «… и будет исправлен мир, ибо все будут служить Б-гу, как сказано: «… тогда изменю я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода…» - [Там же, гл. 12, зак. 1]: «… и в то время не будет конца всем благам, и всякий устремится лишь к познанию Б-га.»

[Там же, «Законы тшувы», гл. 10, зак. 6]: «Естественно — не познает человек любви Б-га, пока не будет всё время думать о нём… как Он Сам заповедал нам (Дварим, 6:5): «И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и Всею душою твоею…» Любовь к Всевышнему возможна лишь через познание, и именно от познания зависит любовь — сильна она или слаба. Потому должен человек изучать те науки, что дадут ему знания о его Создателе, и всё зависит от способности человека познавать.»

[Там же, «Законы основ Торы», гл. 2, зак. 2]: «Когда человек вглядится в великие и чудесные творения и увидит в них безграничную мудрость, то возлюбит своего Создателя и будет прославлять Его. Так сказал Давид (Теиллим, 42:3): «Жаждет душа моя Б-га, Б-га живого.»

[Там же, «Законы тшувы», гл. 10, зак. 3]: «Что есть достойная любовь? Это — когда человек любит Б-га так, что душа его вечно связана этой любовью, и размышляет он о ней всегда, — как больной любовью, чьи мысли заняты только той женщиной: когда он сидит и когда он встаёт, когда ест и когда пьёт. Но любовь к Всевышнему, какой Он Сам заповедовал её — «всем сердцем твоим и всею душою твоею» — ещё сильнее в сердцах любящих Его. Это о ней образно говорил царь Шломо: «… ибо болен любовью я», и вся его «Песнь Песней» посвящена этой любви.»

Близость к Б-гу является истинным удовольствием и наивысшим наслаждением из всех наслаждений

[Рамхал[89], «Месилат йешарим»[90]]: «Основа благочестия и смысл человеческого бытия — уяснение и познание человеком своих обязанностей в мире, т. е. на чём именно должен сосредоточить своё внимание и устремления, что бы он ни делал в течение всей своей жизни. И вот: наши мудрецы, благословенна их память, указали — что создан человек лишь затем, дабы получать удовольствие от Б-га и наслаждаться сиянием Его «шэхины», ибо это — удовольствие истинное и наслаждение, наибольшее из всех существующих наслаждений… И, всмотревшись, увидишь: настоящее совершенство — это привязанность к Нему, о чём и говорил царь Давид (Теиллим, 73:28): «А я… близость Б-га благо для меня» и (там же, 27:4): «Одного прошу я у Г-спода, того лишь ищу, чтобы пребывать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей». Только это является благом, всё остальное же, почитаемое людьми за благо, — ничто, — только в заблуждение вводит и с пути сбивает.»