В эпицентре бури - [20]
У многих из нас есть привычка говорить: "Если Он Бог, тогда ..." Называйте это
пониманием того, что делает Господь, или того, что Ему положено делать по статусу, но
у каждого из нас есть невысказанное, но тем не менее определённое ожидание того, что Господу следует делать. "Если Он Бог, тогда...
- мою семью не настигнет безденежье.
- моих детей никогда не похоронят раньше меня.
- люди всегда будут относится ко мне справедливо.
- в этой церкви никогда не произойдет раскол.
- на мою молитву всегда будет ответ.
Это не критерий, ясно выраженных мыслей. Это не то, что подписано и заверено, это - помыслы, реально существующее. Они определяют ожидания, которые у нас есть к
Богу. И когда в наш мир приходит боль (тот камень, разбивающий окно наших сердец), а эти ожидания остаются без ответа, то на поверхность, возможно, начнут подниматься
сомнения.
Мы ищем Бога, но не можем найти. Мешает треснувшее стекло. Его образ увеличен
одними и уменьшен другими осколками стекла. По Божьему лику пошли зигзаги трещин.
И даже большие куски треснувшего стекла не делают обзор более чётким.
И вот вы уже не совсем уверены в том, что видите.
* * *
Ученики тоже не верили в то, что видели.
Иисус перестал соответствовать их ожиданиям. В тот день, когда Иисус накормил
пять тысяч человек, Он не сделал того, что ученики хотели от Него.
Окончив миссию, эти Двенадцать вернулись в сопровождении армии. Они
завершили обучение. Они завербовали солдат. Они были готовы к битве. Они ожидали, что Иисус позволит людям короновать Себя на царство и нападёт на город Ирода. Они
строили планы битвы... стратегию поведения... мечтали о новой эре Израиля.
А что получили?
Как раз противоположное.
Вместо оружия - вёсла. Их отправили в море вместо того, чтобы послать на битву.
По домам отослали людей. Иисус ушёл. А когда в небе собиралась гроза, их оставили в
море.
Какой бы Мессия поступил так?
37
Внимательно проследите последовательность событий того грозового вечера по
Евангелию от Матфея:
"И тотчас заставил Он учеников войти в лодку и переправиться раньше Его на
другую сторону, пока Он не отпустит народ. И опустив народ, Он поднялся на гору
отдельно от других помолиться, и с наступлением вечера был там один. А лодка была
уже на середине моря и било её волнами: ибо ветер был противный."(38) Матфей уникален в описании хроники событий. Иисус послал учеников к лодке.
Потом Он отпустил народ и взошел на гору. Был вечер, вероятно около шести. Сразу же
ударила гроза. Едва солнце село, поднялся ветер ураганной силы.
Отметьте для себя: Иисус послал учеников в грозу одних. Уже поднимаясь на гору, Он мог почувствовать и услышать силу шторма. Он не проигнорировал бурю. Он вполне
осознавал, что приближается ураган, который накроет море, как самолёт землю при
ковровом бомбометании. Но не повернул назад. Учеников оставили встретиться с бурей
лицом к лицу... одних.
Однако, самый сильный шторм той ночи был не в небе, он был в сердцах учеников.
Наибольший страх возник не при виде волн, поднимаемых ураганом, а при виде спины
лидера, покидающего их перед лицом ночи, оставив им в компаньоны только вопросы.
Вот - с чем ученики столкнулись той ночью...
Представьте себе невероятные усилия, предпринимаемые людьми в скачущем по
волнам утлом рыбацком суденышке - через час вы устанете, два часа вымотают вас в
конец.
Иисус несомненно поможет нам, полагали они. Они и раньше видели, как Он
утишает бури подобные этой. На том же самом море они разбудили Его во время
шторма, и Он приказал небесам умолкнуть. Они и раньше видели, как Он утишает ветер
и успокаивает волны. Несомненно, Он спуститься с горы.
Но Он не идет. Их руки стали болеть от гребли. А от Иисуса всё ещё нет знака. Три
часа. Четыре часа. Ветер свирепствует. Лодка скачет по волнам. Иисуса все ещё нет.
Наступает полночь. Их глаза ищут Бога - напрасно.
Вот уже шесть часов ученики в море.
Всё это время - борьба со штормом, всё это время глаза ищут Учителя. А буря до
сих пор завывает. А Учителя до сих пор нет.
"Где Он?" - кричит один.
"Он нас забыл." - вторит другой
"Он кормит тысячи посторонних, а нас оставляет умирать." - бормочет третий.
Евангелие от Марка добавляет обобщённое понимание поведения учеников. "Ибо
не вразумились они хлебами, но огрубело их сердце."(39) Что имеет ввиду Марк? Только одно. Ученики разозлились. Они начали вечер с
обиды. Их сердца ожесточились по отношению к Иисусу, потому что Он накормил
многих. Помните в чем было их предпочтение - "отпустить народ."(40) А Иисус приказал
накормить людей. А они даже не попытались, сказав, что это невозможно сделать. Они
требовали, чтобы Иисус оставил людей и пусть они заботятся о себе сами.
Кроме того, не забудьте, что какое-то время ученики были в центре внимания. Они
вкусили сладость успеха. Они стали знаменитостями. Они сплотили людей. Они
рекрутировали армию. Они были, без сомнения, очень горды собой. Слегка напыщив
грудь и вздернув подбородки, они говорили Иисусу: "Просто отпусти их."
38
Иисус не послушался. Вместо этого предпочёл не обращать внимания на
сопротивляющихся учеников и использовать веру какого-то никому неизвестного
мальчика. То, что ученики считали не выполнимым, было сделано - без них, помимо них.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.