Узники ненависти: когнитивная основа гнева, враждебности и насилия - [158]
Lewis, M., & Saarni, C. (1993). Lying and Deception in Everyday Life. New York: Guilford.
Lifton, R. J. (1986). The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide. New York: Basic Books.
Lifton, R. J., & Markusen, E. (1990). The Genocidal Mentality: Nazi Holocaust and Nuclear Threat. New York: Basic Books.
Lippmann, W. (1922). Public Opinion. New York: Harcourt, Brace, & Co.
Lore, R. K., & Schultz, L. A. (1993). “Control of Human Aggression: A Comparative Perspective.” American Psychologist 48, pp. 16–25.
Lorenz, K. (1966). On Aggression. New York: Routledge.
Lykken, D. T. (1995). The Antisocial Personality. Hillsdale, N. J.: Erlbaum Associates.
(1996). “Psychopathy, Sociopathy, and Crime.” Society 34, no. 1, pp. 29–38.
Malamuth, N. M., & Brown, L. M. (1994). “Sexually Aggressive Men’s Perceptions of Women’s Communications: Testing Three Explanations.” Journal of Personality and Social Psychology 67, no. 4, pp. 699–712.
Mann, C. R. (1982). When Women Kill. Albany: State University of New York Press.
Marazziti, D., Rotondo, A., Presta, S., Pancioli-Guadagnucci, M. L., Palego, L., & Conti, L. (1993). “Role of Serotonin in Human Aggressive Behaviour.” Aggressive Behavior 19, pp. 347–53.
Martin, L. L., & Tesser, A. (Eds.). (1992). The Construction of Social Judgments. Hillsdale, N. J. Erlbaum Associates.
Masters, R. D., & McGuire, M. T. (Eds.). (1994). The Neurotransmitter Revolution: Serotonin, Social Behavior, and the Law. Carbondale, Ill.: Southern Illinois University Press.
Maxwell, M. (1990). Morality Among Nations: An Evolutionary View. Albany: State University of New York Press.
(Ed.). (1991). The Sociobiological Imagination. Albany: State University of New York Press.
Maybury-Lewis, D., & Alamagor, U. (Eds.). (1989). The Attraction of Opposites: Thought and Society in the Dualistic Mode. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Mayer, M. S. (1955). They Thought They Were Free: The Germans, 1933–1945. Chicago: University of Chicago Press.
Mazian, F. (1990). Why Genocide?: The Armenian and Jewish Experiences in Perspective. Ames: Iowa State University Press.
McCauley, C. (1989). “The Nature of Social-Influence in Groupthink: Compliance and Internalization.” Journal of Personality and Social Psychology 57, no. 2, pp. 250–60.
McGuire, M. T. (1991). “Moralistic Aggression and the Sense of Justice.” American Behavioral Scientist 34, pp. 371–85.
(1993). Human Nature and the New Europe. Boulder, Colo.: Westview Press.
Meichenbaum, D. H. (1975). Stress Inoculation Training. New York: Pergamon Press.
Miedzian, M. (1992). Boys Wall Be Boys: Breaking the Link Between Masculinity and Violence. London: Virago.
Mikulincer, M. (1994). Human Learned Helplessness: A Coping Perspective. New York: Plenum Press.
Miller, A.G. (Ed.). (1982). In the Eye of the Beholder: Contemporary Issues in Stereotyping. New York: Praeger.
(1986). The Obedience Experiments: A Case Study of Controversy in Social Science. New York: Praeger.
Miller, P. A., & Eisenberg, N. (1988). “The Relation of Empathy to Aggressive Behaviour and Externalising/Antisocial Behaviour.” Psychological Bulletin 103, pp. 324–44.
Miller, T. C. (1993). “The Duality of Human Nature.” Politics and the Life Sciences 13, pp. 221–41.
Monteith, M. J. (1993). “Self-regulation of Prejudiced Responses: Implications for Progress in Prejudice-Reduction Efforts.” Journal of Personality and Social Psychology 65, pp. 469–85.
Morris, D. (1967). The Naked Ape: A Zoologist’s Study of the Human Animal. New York: McGraw-Hill.
Moscovici, S. (1993). The Invention of Society: Psychological Explanations for Social Phenomena, trans. W. D. Halls. Cambridge: Polity Press.
Nagayama Hall, G. (Ed.). (1993). Sexual Aggression: Issues in Etiology, Assessment, and ‘Treatment. Washington, D.C.: Taylor & Francis
Nathan, O., & Norden, H. (Bds.). (1968). Einstein on Peace. New York: Schocken Books. (Originally published in 1960)
Newman, J. P., Schmitt, W. A, & Voss, W. D. (1997). “The Impact of Motivationally Neutral Cues on Psychopathic Individuals: Assessing the Generality of the Response Modulation Hypothesis.” Journal of Abnormal Psychology 106, no. 4, pp. 563–75.
Nicolai, G. E (1919). The Biology of War. New York: Century Co.
Nisbett, R., & Cohen, D. (1996). Culture of Honor: The Psychology of Violence in the South. Boulder, Colo.: Westview Press.
Noddings, N. (1984). Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press.
Noller, P. (1984). Nonverbal Communication and Marital Interaction. New York: Pergamon Press.
Novaco, R. W. (1975). Anger Control: The Development and Evaluation of an Experimental Treatment. Lexington, Mass.: D. C. Heath.
Ofshe, R., & Watters, E. (1996). Making Monsters: False Memories, Psychotherapy, and Sexual Hysteria. Berkeley: University of California Press.
O’Leary, K. D. (1996). “Physical Aggression in Intimate Relationships Can Be Treated Within a Marital Context Under Certain Circumstances.” Journal of Interpersonal Violence 11, no. 3, pp. 450–52
Oliner, S., & Oliner, P. (1988).
Большинство людей, которые хотят измениться, испытывают двойственность по отношению к перемене. Они видят причины измениться и причины не меняться. Они одновременно хотят измениться и не хотят этого. Такова человеческая природа. Мотивационное консультирование – психологический метод, который формирует у человека желание изменить что-то в своей жизни. Монография У. Р. Миллера и С. Роллника – создателей метода, – фундаментальная работа, которая в доступной форме с примерами раскрывает его сущность, ключевые навыки и формулирует конечную цель.
Эта книга, уже успевшая выйти в Европе на английском языке и с успехом продающаяся по всему миру, представляет собой нетривиальный авторский взгляд на феномен удовольствия и заметно выделяется на фоне других книг подобной тематики. В увлекательной форме рассказывается о том, как освободиться от гнета удовольствия, грозящего не только личной экономической несвободой, но и деградацией всего социума. Книга меняет представление об удовольствии как о личном наслаждении и открывает его доминирующую роль в социальном развитии.Для маркетологов, топ-менеджеров, политиков, PR-технологов, общественных деятелей, деятелей культуры, а также всех тех, кто желает по-новому взглянуть на свою жизнь.
Во многих своих промахах и недостатках мы склонны винить наследственность. Мы не виноваты, это все гены: от них зависит не только наша внешность, но и поведение. Британский психолог Оливер Джеймс не согласен с этим. Он говорит, что на нас больше влияет то, как нас воспитывали и в какой среде мы росли. Он показывает, как именно наши действия зависят от прошлого, при этом предлагает отказаться от идеи о предрешенности.
Понимание эмоций и управление эмоциями играют ведущую роль в нашей жизни и успешности. А влияние на эмоции коллег и партнеров определяет достижения в бизнесе. Эмоциональный интеллект начинает занимать лидирующее положение в ряду навыков, которыми должен обладать и которые развивает любой человек, стремящийся получить высокие результаты. В книге используется множество приемов, упражнений и заданий, применив которые вы сможете направить силу эмоций на достижение успеха в своих делах.Из книги вы узнаете:– почему интерес и страх – главные эмоции в жизни человека;– что в рекламе видят женщины, а что мужчины;– на какие эмоции опираются успешные люди;– как эмоции направляют финансовые потоки.Авторы книги утверждают, что в современном мире успешный человек должен уметь развивать и поддерживать свой эмоциональный интеллект.
Если вы всегда мечтали о приключениях, но не решались подобно хоббиту покинуть привычную «нору», эта книга для вас. Она объяснит, как, используя стратегии любимых видеоигр, фильмов и книг, полностью преобразить свою жизнь. Перестать сбегать от нее в вымышленные миры, сделав подвиги и яркие впечатления частью повседневной реальности. Тысячи мужчин и женщин самых разных возрастов и профессий уже присоединились к восстанию против рутины, объявленному Стивом Кэмбом. Если вы последуете их примеру, то узнаете, как:[ul]составить список эпических целей и начать их поэтапное достижение;привлечь на свою сторону сильных союзников и обзавестись крутым наставником;начать без особых финансовых затрат путешествовать по миру;достичь сверхрезультатов на работе;обзавестись полезными привычками, которые будут день за днем приближать вас к успеху;прокачать тело, сделав его достаточно выносливым для настоящих приключений.[/ul].
Внутреннее напряжение в отношениях между мужчиной и женщиной в современном мире, по мнению автора, растет год от года. Домостроевские истины уже давно отринуты, мир вошел в стадию доминирования капитала, что не могло не отразиться на отношениях между полами. В этой связи автор вводит новое понятие «шариковской самки», сделав попытку прямо или косвенно ответить на такие вопросы, как:• какое влияние имел переход к капитализму и социальная дифференциация в России на женский пол и отношения между полами?• как выстраиваются сексуальные, моральные и материальные отношения с женщинами в современном российском обществе?• подразделяется ли мужской мир на победителей и «лузеров»?• и почему вообще вопрос должен ставиться именно так: победитель или «лузер»?• и, наконец, почему мужчина постоянно добивается женщину, является ли это, как любят говорить женщины, его природной функцией, и должен ли он это делать с точки зрения современного делового и бытового ландшафта? Иными словами: почему современные женщины, имея все возможности состояться в любой выбранной работе, до сих пор, когда нет уже ни рыцарских турниров, ни дуэлей, заставляют мужчин соперничать в борьбе за них, якобы культивируя в нас мужественность?!Книга написана в прагматичном и даже несколько атакующем ключе.
«Встряхнись. Перестань себя жалеть. Соберись, тряпка». Когда вы встревожены, печальны, сердиты или одиноки, слышите ли вы этот самокритичный голос в своей голове? Что начнет происходить, если вместо борьбы с трудными эмоциями мы попробуем принять их? За десятилетия работы психотерапевтом, практикующим медитацию осознанности, доктор Кристофер Гермер усвоил парадоксальный урок: мы все хотим избежать боли, но сами усиливаем ее. Мы не позволяем себе реагировать на свое несовершенство без осуждения или самобичевания.