Утраченный дневник Гете - [22]

— Ну а у Каменецкой были? — спросил отец Игнатий. Настоятель Авраамиевского монастыря, он вместе со Штальбергом начинал когда-то «Теософский журнал». Благодаря его деятельному участию церковь вначале поддержала это начинание. Однако уже через год запретила своим служителям в нем сотрудничать.

— Конечно! И Теософское общество посетил, и у Марии Владимировны был принят.

Старшая дочь знаменитой петербургской меценатки, борца за эмансипацию и права женщин Философовой, Мария Владимировна, по мужу Каменецкая, как и мать, увлекалась теософией. Штальберг знал ее с детства. Его отец в свое время служил в Петербургской военной прокуратуре под началом отца Марии Каменецкой, действительного статского советника Владимира Дмитриевича Философова. Знакомство это было весьма лестное. Не будучи тщеславным, Штальберг высоко ценил семью Философовых не за богатство и положение, а за свойственную всем членам семьи образованность и особенно за «редкую в наше время увлеченность духовными интересами», как говорил он друзьям. Саша Батурин, грешным делом, думал иногда, а не Каменецкая ли виновата в том, что Владимир Иванович не женился и не имел семьи? Уж очень он дорожил этой детской дружбой.

В Петербург Штальберг ездил нечасто. Сейчас он был возбужден поездкой: он провел несколько дней в той атмосфере, которую более всего любил: побывал в опере, в философском собрании, встретился с людьми, родными ему по духу. В поездах на обратном пути (ехать нужно было с пересадкой) он почти не спал — вспоминал, думал. Особенно одно обстоятельство будоражило его: в Петербурге он пришел к мысли о необходимости возобновить издание журнала в Смоленске. Способствовал этому решению, конечно, неожиданный подарок, сделанный Марией Каменецкой, но о нем Штальберг решил рассказать позже. С предложением же издавать журнал надо было выступить сейчас. Четыре года назад почти все его сегодняшние гости были активными участниками «Теософской жизни».

Слушали его, как всегда, внимательно.

— Конечно, это будет совершенно иной журнал — без намека на теософию не только в названии, но и в направлении, — говорил Штальберг. Он был законопослушен и не намеревался продолжать дело, признанное властями незаконным, — это он в своей речи подчеркнул. — Однако новый журнал позволит смолянам высказываться на философские и даже отчасти на общественные темы, он будет развивать в нашем городе передовые философские идеи и даже, возможно, разъяснять молодежи губительность идей крайних, излишне жгучих — к сожалению, так сильно в новом веке распространившихся… — так говорил друзьям прекраснодушный идеалист Штальберг.

Когда он закончил, все разом заговорили. Замысел увлек многих, однако у каждого имелось свое мнение, сразу же возникли разногласия насчет направления будущего издания. Первым с возражениями выступил сотрудник «Смоленских ведомостей» Николай Афанасьевич Семенко. Он предлагал усилить политическое направление, сделать журнал общественно-политическим — журнал будет продвигать передовые общественные идеи, убеждать правительство в необходимости реформ. Его поддержали заместитель Штальберга Владимир Федорович Львов и отчасти Александр Батурин. Последний хотел сделать журнал литературно-художественным, но и с передовой общественно-политической составляющей тоже. Им, однако, активно возражали Штальберг, полковник Тилен и отец Игнатий. В конце концов Семенко согласился с их доводами: он был человеком ироничным, но не желчным, к чужим резонам прислушивался и был легок в споре. Оставшись в меньшинстве, Львов также вышел из спора.

Через час беспорядочных обсуждений позиции прояснились. Преобладали две концепции журнала: предложенная Штальбергом (философский журнал) и предложенная Батуриным (преимущественно литературно-художественный с общественной составляющей). К концу спора Саша очень разволновался: он боялся показаться неубедительным в глазах друзей отца, которых еще знал недостаточно, не хотел потерять восхищение Лизы и Пети. Поэтому говорил излишне резко, запальчиво:

— Если делать так, как предлагаете вы, Владимир Иванович, это будет, по сути, еще одно церковно-православное издание! Ну да, практически религиозно-церковный журнал, хотя вы, мне кажется, не понимаете этого! — горячился юноша. — Представьте себе: если убрать теософию — а мы, разумеется не станем вновь печатать теософские работы, из-за которых журнал был запрещен, — ну какая уж философия там останется?!

Петя, сидящий рядом, попытался успокоить Батурина, положив свою ладонь на его руку. Саша, выдернув руку, обвел взглядом собравшихся:

— И еще одно соображение: кто у нас в Смоленске серьезно — я подчеркиваю, серьезно — философией занимается?! Это будут в лучшем случае повторы и перепевы уже опубликованного в Петербурге и Москве! А в худшем — слабое подражание смоленским «Епархиальным ведомостям» — пусть с небольшими вариациями, пусть более либеральное… Куда лучше сделать журнал литературно-художественным! У такого журнала будет много меньше цензурных препон! Он имеет шанс стать самым передовым и общественные вопросы тоже будет затрагивать! У нас в городе много поэтов, художников… Сам Владимир Иванович мог бы писать на музыкальные темы…