Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала - [220]
Шень (китайский): божественный потенциал, присутствующий в каждом человеке.
Ши (китайский): см. Вассалы.
Шиа (арабский): «партия»; Шиа-и-Али, «Сторонники Али», были убеждены, что Али – законный наследник (халифа) Мухаммеда, поэтому не приняли халифат первых трех рашидун («верно руководимых»), калифов, принятых большинством мусульман: Абу Бакра, Омара и Османа. Они также верили, что сыновья Али Хасан и Хусейн были неправедно лишены законного права наследовать отцу. См. Имам, Ильм, Исмаилиты, Сокрытие, Двенадцатеричный шиизм.
Шива (санскрит): «пророческий»; дэва, в Ведах упоминаемый лишь мельком, однако его культ, возможно, восходит к доведическому периоду. Его влияние развивалось и нарастало очень постепенно. Великий йогин и аскет, Шива ассоциируется с порождением и разрушением. Он – один из дэва, почитаемых в бхакти.
Шрути (санскрит): «услышанное»; священная и вечная истина, которую «видели» и «слышали» риши в мифическом прошлом, а в историческом времени передают брамины. Этим словом обозначается корпус индуистских писаний. Синонимичен Ведам. Шрути заканчиваются Упанишадами.
Шу (китайский): «взаимность», отношение к людям, которого требует Золотое Правило; конфуцианская добродетель, важный компонент жэнь.
Шудра (санскрит): «слуги»; низший из четырех классов в ведическом обществе.
Шхина (иврит): «место обитания», от древнееврейского шакан — «ставить шатер». Божественное «Присутствие», обитающее в Святая святых Иерусалимского Храма; то же, что слава Божья (кавод), отблески которой видели пророки; после разрушения Храма раввины учили иудеев переживать Шхину во время совместных занятий мидрашем. Христиане из иудеев также испытывали Шхину, которую отождествляли с личностью Иисуса, когда изучали вместе еврейские писания или совершали Евхаристию. Каббалисты верили, что Шхина, десятая и последняя сефира, представляет собой женский принцип в Божестве.
Экстаз (греческий): буквально «выход за пределы» – здесь за пределы своего «я» и повседневного опыта, переживание трансцендентного.
Элохим (иврит): часто переводится как «Бог». Но, точнее сказать, это сумма всего, что означает для человека божественное.
Энергии (греческий): «действия» Бога, совершенно отличные от сущности Бога (усия), которая, как Эн-Соф, для человека остается непостижимой. Мы можем увидеть «проблески» недоступного для нас божества лишь через «проявления» Бога в мире.
Эн-Соф (иврит): «Без конца». В Каббале Эн-Соф представляет вечно сокрытую сущность Бога, непостижимую, невыразимую и безличную. Эн-Соф даже не упоминается ни в Библии, ни в Талмуде, поскольку не может быть предметом откровения человечеству.
Ю: герой мифического периода Ся, разработал технику предотвращения наводнений, регулярно угрожавших Великой Равнине.
Ю-вэй (китайский): дисциплинированное, целеустремленное действие.
Янисты: последователи Учителя Яна (даты жизни неизвестны), который в опасные времена Сражающихся царств бежал из общества, чтобы сохранить свою жизнь, которую считал величайшей и священной ценностью.
Яо: первый Мудрый Царь из династии Ся; о нем рассказывают, что он принес мир на землю, просто культивируя в себе человечность (жэнь).
Ad fontes (латынь): возвращение «к источникам» веры с целью вновь открыть ее изначальный дух и инициировать реформу. Например, Лютер нападал на средневековых схоластических богословов, стремясь восстановить «чистое христианство» Библии и ранних отцов Церкви.
Converso (испанский): «обращенный»; иудей, принужденный инквизицией перейти в христианство.
Cuius regio, eius religio (латынь): «чья власть, того и вера». Практический вывод из Религиозных войн XVI–XVII вв.: правило, позволяющее суверену устанавливать государственную религию на своей территории.
Disciplina (латынь): ежедневные ритуалы, предписанные бенедиктинским Уставом, тщательно разработанные с целью реструктуризировать интеллектуальную жизнь монахов; привычные телесные движения, предписанные Уставом, помогали воспитывать в себе смиренное и благоговейное отношение.
Ex nihilo (латынь): «из ничего». Учение, что Бог создал мир «из ничего», было впервые утверждено на Никейском Соборе в 325 г. н. э. До этого считалось, что мир постоянно исходит из Божества.
Glossa Ordinaria (латынь): синтез святоотеческой и каролингской экзегезы всей Библии. Впервые составленный французскими учеными в XII веке, быстро стал стандартным учебным пособием в университетах. «Глосса», краткое пояснение, вписывалась между строк библейского текста, более подробные пояснения выносились на поля.
Intentio (латынь): «сосредоточенность» на Lectio divina, в которой экзегет энергично фокусируется на каждом слове писания, стараясь извлечь из него новые значения. Intentio подразумевает также направление мыслей, чувств и воли от себя к окружающим и твердую решимость трудиться над приумножением в мире сострадания.
Lectio divina (латынь): «святое чтение». Важнейшая практика бенедиктинского ордена, при которой монахи «жевали» писания; в отличие от экзегезы, определяющей значение священного текста, она призвана культивировать благоговейное внимание к молитве и божественному присутствию.
