Универсальный сионизм - [11]
Также и сегодня Израилю нужна новая этическая (не светская и не ортодоксальная) революция. Суть ее – объединение высших ценностей разных колен Израиля.
Светские должны понять, что все эти духовные категории реальны: избранность евреев, святость и цельность Земли Израиля, наши корни и наша Миссия; понять, что не надо повторять ошибку Запада отказом от любых сверхценностей, кроме «прав человека».
Религиозные должны понять, что не надо повторять ошибки Востока: что нельзя судить о чей-то греховности по несоблюдению традиционных форм благочестия, более того – надо выйти из духовного гетто, понять, что люди верующие должны стать примером в исправлении социальных зол, – «справедливости искать» – и не только в отношении своего сектора, а везде, где в государстве «неверные весы». Именно религиозные, более крепкие в вере, должны были бы возглавить покаяние нации: за стяжательство, ложь и предательство в общей социальной жизни.
Новые израильтяне должны интегрировать космополитизм левых с духовным сионизмом правых, став играющими тренерами человечества, – священниками грядущей эры, которые служат (а не прислуживают) своей мудростью всем страдающим и заблудшим. В любом международном форуме, где израильские либералы тщатся заделаться своими, охотно принимая любые аморальные правила, новый израильтянин должен сказать: «Не знаю, как это принято решать по вашим законам, но вот как это надо решить по законам Бога Израиля».
Разумеется, для этого необходимо самому познать эти универсальные духовные законы. Этическая революция должна сопровождаться реформой образования и в светском, и в религиозном, и в арабском секторах: в школах, получающих финансовую помощь от государства, должен быть единый базовый набор обязательных предметов, формирующий общую идентификацию израильтянина, а самое главное – обучающий детей тем законам духовного устройства Вселенной, знание которых было до сих пор привилегией мудрецов, но в грядущей эре должно стать достоянием всех.
Мы вернемся к этому вопросу ниже, а пока рассмотрим подробнее две великие миссии Нового Израильтянина: внутреннюю – трансформацию израильского социума таким образом, чтобы это уникальное духовно-политическое устройство стало образцом для других наций; и внешнюю – трансформацию международной политики Израиля таким образом, чтобы духовно корректное решение арабо-израильского конфликта проложило дорогу новым принципам в объединении наций.
11. СОЗНАНИЕ ТРЕТЬЕГО ХРАМА
Итак, мы выяснили, что «служение», ожидаемое от евреев сейчас, заключается в превращении Израиля в совершенный социальный организм. Именно он, этот освященный социум, станет Третьим Храмом. Когда и каким образом здание на горе Мория* станет венцом этого живого Храма, – сейчас это вопрос второстепенный.
В чем же суть эпохи Третьего Храма?
Вернемся на два шага назад. Эпохи иудейских Храмов – суть ступени восхождения человечества (в лице духовных первопроходцев, евреев) по лестнице освящения человеческой природы: тело – душа – дух.
Первый Храм – эпоха освящения физической природы человека.
Второй Храм – освящение психической природы, чувств человека.
Третий Храм – освящение его ментальной природы, мышления человека.
Разрушение Храмов было связано с невыполнением предназначенной стадии освящения. Грешили убийством, прелюбодеянием, идолопоклонством – разрушили первый Храм. Грешили ненавистью – разрушили Храм Второй. Если будем грешить неверным мышлением, разрушим, упаси Боже, только строящийся Третий Храм.
Что же является «верным мышлением» для нынешней эпохи?
Это переход от устаревшего фрагментированного, секторального (упрощенно – или религиозного, или светского) сознания к интегральному сознанию – синтезирующему духовность и рациональность.
Интегральность мышления заключается в способности к синергии времен, к гармонизации в любом процессе – в собственной жизни, деятельности компании, организации или государства – трех времен: прошлого, настоящего и будущего.
Прошлое – это корни, традиция, древняя мудрость.
Настоящее – это объективность и рациональность.
Будущее – это мечта, визионерство, это новые ветви и плоды, впитавшие соки из корней прошлого и поддерживаемые стволом, – возможностями настоящего.
Интегральное мышление предусматривает двуединость треугольников Звезды Давида. Подходя к решению любой проблемы – будь то личная дилемма или государственная реформа, – носитель интегрального сознания сначала смотрит, как можно освятить, духовно поднять сложившуюся ситуацию, основываясь на мудрости прошлого и священной традиции (восходящий треугольник), затем – каково идеальное решение, образ которого подсказывает высшее «я», и как этот идеал приземлить-воплотить на основе мудрости прошлого и анализа настоящего (нисходящий треугольник).
В человеке это предусматривает способность к интегральному мышлению. В обществе – способность к синергетическому взаимодействию трех элементов. В древнем Израиле идеалом гармонии между этими тремя временами была гармония между тремя властями – священнической (прошлое – Цадок*), царской (настоящее – Давид) и пророческой (будущее – Натан).
