Унесённые майданом. Украинский дневник - [5]
Я уже не говорю о тех заключённых, за которых просто некому официально заступиться. Когда я слышу обвинения, будто все украинцы стали криптобандеровцами, неонацистами и трусами, я невольно вспоминаю события весны 2014 года: десятки тысяч харьковчан, добровольно выходивших на самую большую в Европе площадь, обширный и разнопартийный лагерь защитников вокруг памятника Ленину, и первые жертвы за пределами киевского майдана…
Убитые на улицах Харькова падали на асфальт в тот самый вечер, когда на полуострове подводили итоги крымского референдума. Сейчас уцелевшим антимайдановцам остались следственные изоляторы, тюрьмы, колонии, в лучшем случае — доносы и травля. И бесконечные поучения с мягких диванов — как надо было «правильно» восставать, бороться, погибнуть.
Погибают пусть враги, а друзья должны жить и выжить. Только из харьковских политзаключённых с ходу можно вспомнить имена Юрия Апухтина, Егора Логвинова, Игната Кромского, Марии Ковтун, Ларисы Чубаровой… В середине августа сотрудниками СБУ был задержан 82-летний учёный Мехти Феофанович Логунов, которому вменили в вину организацию огромной «сети российских шпионов».
Однако Россия своим «суперагентам» почему-то помогать не спешит, ведь, согласно новомодной теории, она «никому ничего не должна». С большим трудом, при поддержке сообществ политэмигрантов, удаётся находить небольшие средства на адвокатов и единичные посылки нуждающимся. Подобной работой, например, системно занимается харьковское землячество в Белгороде.
Всего по Украине, согласно данным правозащитников, арестованы до 5 тысяч противников режима. И многократно больше задерживались для «профилактических бесед», были уволены с работы или исключены из ВУЗов, оказались вынуждены уехать или сражаются против режима с оружием в руках. До сих пор сотни тысяч граждан Украины поддерживают ратующую за мир и нормализацию отношений с Россией разномастную легальную оппозицию.
В соответствии с недавними результатами опроса Киевского международного института социологии, невзирая на истерическую милитаристскую и националистическую пропаганду, царящую сегодня в общественном пространстве Украины, всё равно 30 процентов украинцев относятся к России «в основном хорошо», а еще 7 процентов — «очень хорошо».
Потому настойчивые попытки грести украинцев под одну гребёнку, мягко выражаясь, большая ошибка. Более того, — это сознательно внедряемая через некритически мыслящих людей технология раскола «фактически единого народа» (как назвал содружество украинцев и русских Владимир Путин).
Кстати, убитая на прошлой неделе под Киевом доброволец АТО и чеченская снайперша Амина Окуева на самом деле — Анастасия Никифорова, русская. А среди советских солдат, защищавших и освобождавших Город русских моряков, были и украинцы, и азербайджанцы, и армяне, и представители десятков других народов. Идея превосходства одной нации над другой (тем более, в огромной многонациональной стране) — верный шаг в неверном пути на майдан.
11 ноября
Созидание или разрушение?
Скучное топтание под стенами Верховной Рады, бессмысленные кричалки и прохвост Саакашвили во главе так и не восставших масс. Смешная пародия на события столетней давности даже и не претендовала на преемственность идей. Но стала карикатурной панихидой по навсегда утраченной Советской Украине.
Нынешняя официальная история украинской государственности ведет свою родословную от просуществовавшей пару-тройку лет буржуазной УНР. Затея глупая, поскольку украинская автономия Центральной Рады имела своими первоначальными границами (легитимно подтвержденными Временным правительством) лишь околокиевские области Малороссии. Все остальное являлось либо территорией кратковременных захватов во время Гражданской войны (причём даже при УНР некоторые регионы — например, Закарпатье — не входили в состав той Украины), либо присоединено к УССР уже при Советском Союзе. Так что украинские националисты должны почитать Ленина, как благодетеля, а не памятники ему уничтожать.
Ещё более странной представляется позиция официальной Москвы: столетие одного из самых знаменитых событий мировой истории было отмечено залпом глуповатых сериалов, призванных десакрализировать и саму дату, и фигуру Ленина. Плюс какой-то самодеятельный маскарад на Красной площади под командованием столичного градоначальника. Видит Бог, никогда не был ленинистом — за неблагонадёжность меня даже в советский комсомол не взяли (а это тогда была ох какая редкость) — но подобного уничижительного отношения к отечественной истории разделять не могу.
Факт остаётся фактом — становой хребет экономики России и Украины (на Украине, например, 94 % промышленных предприятий) создан при СССР, и уже одно это достойно уважения. Мы, фактически, до сих пор кормимся с рук наших предков, подавляющее большинство из которых были отнюдь не дворянами, а многие так и вообще коммунистами. Это должно заставлять нас с уважением относиться к вдохновлявшим их убеждениям. Очевидна сегодняшняя борьба с социалистическими идеями в обществе победившего капитализма, а кто платит, тот и заказывает закадровую музыку телевизионных сериалов.
Каким образом нацистская пропаганда уживается в каждом из нас с идеалами демократии, как Гитлеру удалось обмануть десятки миллионов своих современников, какие приемы обработки массового сознания применялись вчера и в чем состоит их опасность сегодня? Исчерпывающие ответы на эти вопросы дает книга известного харьковского журналиста Константина Кеворкяна. У вас в рука «Опасная книга» — будьте осторожны!
Книга известного украинского публициста Константина Кеворкяна, вынужденного покинуть родной Харьков после нацистского переворота на Украине, посвящена истории, настоящему и будущему этой страны. В чем причина, и где истоки бандеровщины и мазеповщины, столь живучих на Украине? Почему население Украины оказалось настолько восприимчиво к нацистской пропаганде? Что происходит на Украине в последние годы, и какое будущее ожидает украинскую власть, экономику и народ? Взгляд «изнутри» Константина Кеворкяна позволяет читателю лучше понять, как и почему Украина погрузилась в хаос гражданской войны, развал экономики и вымирание населения.
Когда отгремели последние залпы Второй мировой войны, союзники – США, Великобритания и СССР – сполна воспользовались материальным и интеллектуальным наследием нацистской Германии. И это относится не только к вывозу трофейной техники или конструкторов ракет и новейших образцов оружия. Послевоенный мир использовал и другие достижения Третьего рейха, в частности – наработки в области агитации и пропаганды. Ведь это именно новаторство фашистских бонз в области пропаганды позволило им не просто удержать население Германии в подчинении, но и внушить немцам экзальтированную любовь и преданность к своим фюрерам и ненависть к «врагам рейха».
Интеллигенция – понятие чисто русское, мало прижившееся в других языках, подразумевающее некую касту образованных людей, в той или иной степени радеющих об общественном благе. Когда-то под знамёнами либерализма и социализма они приняли самое непосредственное участие в разрушении Российской империи. Но и в новой, советской жизни «инженеры человеческих душ» чувствовали себя обделенными властью и объявили тайную войну подкармливавшему их общественному строю. Жизнь со славословиями на официальных трибунах и критикой на домашних кухнях привела советскую интеллигенцию к абсолютному двоемыслию. Полагая, что они обладает тайным знанием рецепта универсального счастья, интеллигенты осатанело разрушали СССР, но так и не смогли предложить обществу хоть что-нибудь жизнеспособное.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.