«Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIХ в.) - [100]
О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. Т. 2. (1997). № 4.
Миллер А. Ответ П. Канделю // Pro et Contra. Т. З (1998). № 3.
Миллер А Украинофильство // Славяноведение. 1998. Ms 5.
Миллер А. Украинские крестьяне, польские помещики, австрийский и русский император в Галиции 1872 г. // А. С. Стыкалин (ред.). Центральная Европа в новое и новейшее время. М., 1998.
Миллер А. Национализм и формирование наций. Теоретические исследования 80—90-х годов // Миллер А. И. (ред.). Нация и национализм. М.: ИНИОН, 1999.
Миллер И. С. «Слушный час» и тактика русской революционной партии в 1861—1863 гг. // Миллер И. С. Исследования по истории народов Центральной и Восточной Европы XIX в. М., 1980.
Милюков П. Н. Главные течения русской исторической мысли. СПб., 1913.
Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII— начало XIX в.). Т. 1, 2. СПб., 1999.
Мияковский В. Киевская громада. (Из истории украинского общественного движения 60-х годов.) // Летопись революции. 1924. № 4. Харьков.
Міяковський В. Записка 1874 р. про українский рух // Архівна справа. 1927. № 2—3.
Міяковський В. Юбілей Цензурного Акту 1876 року. Київ, 1926. (Оттиск из журнала «Бібліографічни Вісті». 1926. № 3, выпущенный отдельной брошюрой.)
Мойсеенко В. Про одну спробу латинизації українського письма // «І» незалежний культурологічний часопис. 1997. Львів. № 9.
{Науменко В.} Найближчі відгуки указа 1876 р. про заборону українського письменства // Україна. 1907. Июнь.
Науменко В. До історії указу 1876 року про заборону українського письменства. Україна. 1907. Май.
Неведенский С. Катков и его время. СПб., 1888.
Недоборовский З. Мои воспоминания // Киевская старина. 1893. № 2.
Никитенко А В. Дневник. Т. 2. Л., 1955.
Об отмене стеснений малорусского печатного слова. СПб., 1910. Оржеховский И. В. Администрация и печать между двумя революционными ситуациями (1866—1878 гг.). Горький, 1973. Пантелеев Л. Ф. Воспоминания. М., 1958.
Перетц А. Е. Дневник А. Е. Перетца, 1880—1883. М.; Л.: Госиздат, 1927.
Петров Н. И. Очерки из истории украинской литературы. Киев, 1884.
Полещук Т. Російська громадськість та український культурно-національний рух кінця 50-х — початку 60-х років XIX століття // Вісник Львівского університету. Серія історична. Випуск 33. Львів, 1998.
Попов И. Из воспоминаний о Г. Н. Потанине // Голос минувшего. 1922. № 1.
Пыпин А. Н., Спасович В. Д. Очерк истории славянских литератур. СПб., 1865.
Пыпин А. Н. Российское библейское общество // Вестник Европы. 1868. № 8—12.
Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 3. Этнография малорусская. СПб., 1891.
Пыпин А. Н. Религиозные движения при Александре I. СПб., 1911.
Рейтблат А. И. (сост.) Видок Фиглярин. Письма и агентурные записки Ф. В. Булгарина в III отделение. М., 1998.
Русова С. Мої спомини (1879—1915) // За сто літ. Т. 1. 1928.
Рябінін-Скляревський О. Київська Громада 1870-х років // Україна. 1927. Кн. 1/2.
Савченко Ф. Заборона українства 1876 р. Харків; Київ, 1930, репринт — München, 1970.
Савченко Ф. Листи П. П. Чубинського до Я. П. Полонського (1860—1874) // За сто літ. 1930. № 6. Харків; Київ.
Савченко Ф. Українське науково-культурне самовизначення 1850— 1876 p.p. // Україна. Січень-Лютий. 1929. Київ.
Салтыков-Щедрин М. Е. Дневник провинциала в Петербурге. М., 1986.
Самарин А. Ю. Распространение и читатель первых печатных книг по истории России (конец XVII—XVIII в.). М., 1998.
Самарин Ю. Ф. Из дневника, веденного Ю. Ф. Самариным в Киеве, в 1850 году // Русский архив. 1877. № 6.
Самбук С. М. Политика царизма в Белоруссии во второй половине XIX в. Минск, 1980.
Середа О. Місце Росії в дискусіях щодо національної ідентичності галицьких українців у 1860—1867 роках // Россия — Украина: история взаимоотношений. М., 1997.
Смолин М. Б. (сост.) Украинский сепаратизм в России. Идеология национального раскола. М., 1998.
Солчаник Р. Lex Jusephovicia 1876. 3 приводу 100-ліття заборони українства // Сучасність. 1976. № 5.
Ф. И. Стеблий, М. М. Криль. Галицкая матица во Львове // И. Лещиловская (ред.). Славянские матицы. XIX век. Т. 1. М., 1996.
Столыпин П. А. Речи в Государственной Думе и Государственном Совете 1906—1911. Сост. Ю. Г. Фельштинский. Телекс. Нью-Йорк, 1990.
Студинський К. Листи Драгоманова до Навроцького // За сто літ. 1927. № 1. Харків; Київ.
Суворин А. С. Дневник А. С. Суворина. М.; Пг., 1923.
Татищев В. Н. История Российская. Ч. 1. Л., 1962.
Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. Москва, 1995.
Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. М., 1996.
Фабрикант Ник. Краткий очерк из истории отношений русских цензурных законов к украинской литературе // Русская мысль. 1905. Кн. 3.
Феоктистов Е. М. Воспоминания. За кулисами политики и литературы 1848—1896. Ленинград: Прибой, 1929.
Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.
Фурман Д., Буховец О. Парадоксы белорусского самосознания // Дружба народов. 1996. № 6.
Церашкович П. У. Беларусы. Энцыклапедыі Гісторы Беларусі. Мінск, 1993.
Частная переписка Г. П. Галагана. Письма П. А. Кулиша // Киевская старина. 1899. № 9.
Чернуха В. Г. Внутренняя политика царизма с середины 50-х до начала 80-х гг. XIX в. Л., 1978.
Книга известных историков Георгия Касьянова (Киев) и Алексея Миллера (Москва) посвящена анализу политического воздействия на то, как пишется в XXI в. история российско-украинских отношений. Статьи и публичные лекции обоих авторов дополняют главный структурный элемент книги — их диалоги. Рассматривая широкий спектр тем, от Богдана Хмельницкого до Второй мировой войны, впервые российский и украинский историки не столько спорят друг с другом, сколько совместно отстаивают принципы исторического цеха от политических манипуляций с обеих сторон.Для специалистов, студентов и самой широкой читающей публики.
Насколько мы осознаем сегодня имперское измерение российской истории, его характерные особенности и черты, общие с другими империями? Сборник новых статей ведущих российских и зарубежных исследователей демонстрирует новые возможности сравнительного изучения истории Российской империи XVIII – начала XX века.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.