Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [266]

Несмотря на сильное развитие подворного владения землей, хуторского хозяйства, большая часть сельского населения владеет землей на общинном начале и обитает в больших, многолюдных селениях, внешний вид которых сильно отличается от деревень средней и северной России. При отсутствии леса и дороговизне лесных материалов на Украине, как везде на юге, хаты возводят из глины в смеси с рубленой соломой, навозом и другим материалом, которым облепляют снаружи и внутри остов, сделанный из дерева или плетня. Окна небольшие, квадратные и немногочисленны, так как обитатели хаты, в противоположность северянам, чаще принуждены прятаться от знойных солнечных лучей, чем искать света. Для этой цели служат ярко выкрашенные ставни, узор которых, также как светлоголубая или белая окраска наружных стен заменяют во внешнем украшении хаты богатую деревянную резьбу северных бревенчатых построек. Хаты крыты соломой, аккуратно подстриженной. Трубы часто деревянные, или верхушкой служит опрокинутый горшок без дна.

Внутреннее расположение комнат, сеней, печи, стола и лавок разнообразно, но в общем не отличается от того, что мы встречаем в Великороссии. Заметной чертой является стремление к красивому убранству. Вышитые полотенца, иконы с писанками, картины и цветы встречаются везде, заметно больше чистоты, хотя сами украинцы, в противоположность великороссам, не особенные любители мытья и совсем не знают бань. Бороду украинцы бреют, обычай, заимствованный из Польши и резко отличающий украинца от «кацапа»-великоросса[212]. Прежде было в обычае брить голову, оставляя «оселедец», чуб или пук волос на маковке, за который обитатели Украины и получили насмешливое прозвание «хохлы». Спят в хатах на кроватях, снабженных простынями, одеялами и подушками, – роскошь, о которой не мечтает большинство обитателей великорусской деревни.

Остальные домашние постройки чаще всего возводят из плетня. Высокий плетень окружает плодовый сад или садик с цветами. Целый лес подсолнечников окружает огород живописным, каре, и с желто-зеленым тоном их соперничают красные и розово-фиолетовые маки. Часто встречаются пасеки. Пасеки и баштаны чаще разбиваются в степи, на солнцепеке. Большие селения поражают северянина разбросанностью хат, живописно тонущих среди куп зелени. От главной извилистой улицы ветвятся во все стороны кривые, окаймленные, плетнями переулки, которые после многочисленных извивов приводят за село в степь, на выпуск с его ветряками или к гребле, где шумит у плотины колесо млина. В середине на бугре поднимается церковь, архитектура которой отличается от наших сельских церквей, обнаруживая в разных мелочах приближением костелу».

Энциклопедический словарь Ф. Павленкова

Энциклопедический словарь Ф. Павленкова. Издание 4-е, пересмотренное. СПб.: Типография Ю.Н. Эрлих, 1910.

Стб. 881. «Казаки – впервые упоминаются во время владычества татар и тогда составляли легкие кони, отряды. По уничтожении уделов, к. были уже во всех пограничн. и внутр, городах России. Зерно казачества составляли к. донские и малороссийские, затем уже от них образовались волжские, яицкие, терские, сибирские и др. До 1676 к. служили России по найму. Царь Федор Алексеевич повелел их привести к присяге. С 1725 история к. связана с историей регулярных войск».

Стб. 952. «Кацап – прозвище, данное в Малороссии великорусск. мужикам. Представляет испорч. «як цап», т. е. «как козел», – намек на бороду, которую малороссы бреют».

Стб. 1310–1312. «Малороссийская губ. – существовала с 1796 по 1801 г., когда разделена на Полтавскую и Черниговскую.

Малороссия – часть южной России, населенной малорусским (украинским) племенем, котор. воссоединена была с Московским царством по договору с Богданом Хмельницким в 1654; занимает нынешние Черниговскую, Полтавскую и Харьковскую губернии. Когда в Киеве в IX веке образовалось первичное ядро Русского государства, земли нынешней М. принадлежали князьям северским, переяславским, а к ю. – восточной части – козарам, печенегам и половцам. После нашествия монголов, южные области М. отошли под власть татар, а северные – под власть Литовского царства, объединившегося впоследствии с Польшею в одно Польско-Литовское государство (XIV и XV в.). Начавшаяся с итого времени борьба местного населения с татарами воспета в народных песнях и думах XVI–XVII вв., сохранившихся в исполнении «кобзарей» отчасти и до настоящего времени. Против литовско-польского управления, желавшего при помощи унии 1596 обратить население в католическую веру, борьба последнего выразилась двояко: в полемической славяно-украинской литературе православного малорусского духовенства сгруппировавшегося при Киевской академии, основанной Петром Могилою, и в ряде казацких восстаний народа (1591-95,1625, 1660,1637, 1638 гг.) против польской шляхты, старавшейся поработить малороссов в экономии. отношении. Грандиозное восстание населения обеих сторон Днепра, под предводительством Богдана Хмельницкого, привело к, освобождению М. от поляков и воссоединению ее с Московским царством на раде в Переяславле, на которой казаки принесли присягу в верности московскому царю, причем сохранили самостоятельное политическое управление с правом выбирать гетмана и старшину, т. е. должностных лиц военного и гражданского управления (полковников, сотников, бунчуковых товарищей и др.). Постепенно Москва начала ограничивать права и привилегии казаков и их самоуправление, что вызвало с их стороны недовольство. Гетман правобережной Украины Дорошенко задумал вновь соединить обе половины Украины и отдаться под власть Турции. Несмотря на присланную султаном помощь, попытка не имела успеха. Также не имела успеха и попытка освободить Малороссию из под власти России, каковая была сделана гетманом Мазепою в царствование Петра I. После Полтавской победы начинается ряд решительных мероприятий русского императорского правительства для уничтожения остатков самостоятельности в управлении Малороссии; так что в конце XVIII и начале XIX в., после раздела Польши и завоевания Новороссии, на месте старой