Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [135]
В настоящее время, это старо-Русское население, как я уже заметил, не малочисленно в Молдавии, особливо – Верхней. Но его трудно различать между Румунами, с которыми Юго-Западные Руссы вообще чрезвычайно сходствуют во всех особенностях наружного житейского быта. Сохраняется в нем только язык Русский, и то больше про себя – для домашнего обихода. Есть также церкви, в которых богослужение совершается по-Русски – именно для этих Русских старожилов: ибо новые выходцы из России потому более и выходят сюда, что чуждаются Православной Церкви вообще, Русской в особенности. Чисто-Русского православного богослужения святилищем остается здесь поныне знаменитый монастырь Нямц, в того же имени цинуте Верхней-Молдавии, на границе Княжества с Трансильванией и Галицией. Монастырь этот, в том виде, в каком он существует теперь, есть создание природного Русского, память которого чествуется доныне всеобщим благоговением не только в Молдавии и Валахии, но и на всем Православном Востоке. То был так называемый Великий-Старец Паисий, по мирскому имени Петр Иванович Величковский. Лицо это так примечательно, что я не боюсь во зло употребить ваше, Мм. Гг., внимание, остановясь на главных хотя чертах его биографии, существенно принадлежащей к нашей народной истории[105].
Сын Полтавского Протоиерея, юный Величковский родился в начале прошлого века, в последних годах царствования императора Петра Великого (1722). Воспитывался он первоначально в училищах Киевских; потом, увлекаемый внутренним призванием к иноческой жизни, начал приготовительный искус в Любицком монастыре в нынешнем Городнинском уезде Черниговской губернии, вступил в первую степень монашеского чина в монастыре Медведовском в Чигиринском уезде нынешней губернии Киевской, и затем возвратился опять в Киев, в тамошнюю знаменитую Лавру, где пристроился к Типографии для научения гравировальному на меди искусству. Отсюда, в последствии, томимый жаждою высшей деятельности, он отправился дальше на Юг: сначала – в Княжества, где, пробыв три года в разных монастырях, выучился в совершенстве по-Волошски; потом, к главной цели своих стремлений – в Святую Гору Афонскую. Тут прожил он семнадцать лет, посвящаясь в глубочайшие и сокровеннейшие таинства духовного иноческого совершенства. Скоро стали собираться к нему ученики, большей частью из Русских и других Славян, так что наконец возник целый особый скит, где, в знак полного духовного единства двух разных народностей с двумя разными языками, введено было, по оригинальной мысли учредителя, небывалое до тех пор совокупно-двойное богослужение: Славяно-Русское и Волошское; то есть: при каждой службе церковной, чтение и пение поочередно – то по-Русски, то по-Волошски. Верный этой мысли во всей ее плодовитой обширности, учредитель сам, изучивший между тем совершенно древний Греческий язык, посвящал остававшиеся у него от прочих трудов и подвигов досуги на перевод с Греческого разных не переведенных дотоле духовных творений по-Русски, побуждая других способных к тому из собратий делать подобные же переводы по-Волошски. С таким духом и в таком устройстве, эта примечательная иноческая колония, предводительствуемая учредителем, снялась напоследок со Святой-Горы, и двинулась обратно на Север. Петр Величковский был уже тогда Иеромонахом Паисием, но без всякого начальственного сана, с одной нравственной властью над своими учениками и спутниками. Стечение благоприятствующих обстоятельств решило его пристать и водвориться в предложенном от Молдавского Правительства монастыре
