Украина. Сон разума - [9]
С самого своего основания США вели по отношению к другим государствам колониальную политику. Что такое колониальная политика? Это захват и грабеж чужих территорий. А в последние 100 лет, отмечает Оливер Стоун в своем фильме и книге[7] «Нерассказанная история США», страна ведет себя как мировой полицейский.
Оливер Стоун прав: США действительно ищут и находят виноватых. Сколько их уже было! Какие только страны и их лидеры не оказывались виноватыми перед США. Только если в задачу полицейского входит обнаружение и арест преступника, США присвоили себе еще и функцию палача: приведение приговора, вынесенного единолично без присутствия адвокатов обвиняемой стороны, в исполнение.
Только после окончания Второй мировой войны, уже после жестоких и бессмысленных с точки зрения военной стратегии атомных бомбардировок японских городов Хиросимы и Нагасаки, США занимались этим многократно. Они бомбили:
1. Китай (1945–1946)
2. Корею (1950–1953)
3. Китай (1950–1953)
4. Гватемалу (1954)
5. Индонезию (1958)
6. Кубу (1959–1960)
7. Гватемалу (1960)
8. Конго (1964)
9. Перу (1965)
10. Лаос (1964)
11. Вьетнам (1961–1973)
12. Камбоджу (1969–1970)
13. Гватемалу (1967–1969)
14. Гранаду (1983)
15. Ливан (1984)
16. Ливию (1986)
17. Сальвадор (1980)
18. Никарагуа (1980)
19. Панаму (1989)
20. Ирак (1991–1999)
21. Судан (1998)
22. Афганистан (1998)
23. Югославию (1999)
24. Афганистан (2001)
25. Ирак (2003)
26. Ливию (2011)
27. Ирак и Сирию (2014)
Агрессивные действия Америки продиктованы страхом, считает Оливер Стоун. Он говорит, что американцы — это люди, эмигрировавшие в новую страну, спасаясь от гонений и бедности, по сути, спасаясь от страха. С тех пор прошло уже много времени, но до сих пор страх является мотивом внешнеполитической деятельности государства. От всего мира Америку отделяет два океана, бояться, что кто-то нападет, вроде бы уже нет причины, но американцы снова и снова демонстрируют свой страх и агрессию. На руках у американцев уже более 300 млн единиц оружия. Но им продолжает казаться, что средств защиты недостаточно. И вместе со средствами защиты растет агрессия — к такому выводу приходит американский режиссер и мыслитель.
Почему?
Дело в том, что Оливер Стоун не озвучивает в своем исследовании один важный момент. Кем были первые переселенцы, бежавшие с территорий Старого Света люди? А были они в большинстве своем насильниками, ворами, пиратами и убийцами, скрывавшимися от закона[8]. Более того, сюда попадали и лица, попавшие в орбиту закона: с 1718 года Британия ссылала сюда своих осужденных преступников. Их каждый год было не менее 1000 человек. Они органично влились в общество беглых собратьев. А кем является подобный преступник? Духовно незрелым человеком. По уровню психологического развития это тот самый подросток, еще неспособный нести полную ответственность как за свою жизнь, так и за жизнь близких ему людей. Чтобы соответствовать статусу взрослого, ему приходится отбирать необходимые для этого ресурсы — внешние атрибуты взрослости. Чему может научить такой человек уже собственных детей, когда они у него однажды появятся? Только тем же принципам психологической незрелости. Так принципы передавались по наследству — от поколения к поколению.
Здесь, на землях Северной Америки, беглецы из Старого Света собирались начать новую жизнь. Но эти земли не были пустынными! Здесь жили коренные жители этого континента — индейцы. Краснокожие — так звали их пришельцы из Европы. И приезжие церемониться не стали. Белые колонизаторы стали силой отнимать территории, на которых проживали индейцы, а самих безжалостно истреблять. Так эти люди задали тон, сформировали модель отношения к коренным индейцам.
Здесь и кроется основа той идеологии, той подростковости мышления, которая до сих пор характеризует американцев. Вы сами это увидели по высказыванию американского журналиста Майкла Бома. А ведь он — образованный, казалось бы, культурный человек! Если уж американская элита так рассуждает, то какой вывод можно делать о состоянии массового сознания в этой стране?..
«Преступления „белых колонизаторов“ периода раннего американизма заложили основы многого из того, что появлялось потом, в течение всей истории США; легкая „победа“ над миром индейцев создала эффект наглой безнаказанности, который нередко делает подонка из трудного подростка», — пишет Максим Акимов в своем исследовании «Преступления США»[9].
И та же подростковость мышления создала знаменитую американскую национальную идею. Звучит она так: «Америка — страна равных возможностей. Ты можешь быть ничем, но в этой стране, если захочешь, ты добьешься всего. Успех ждет тебя, дерзай!» Звучит красиво. Ярко и привлекательно! …Но давайте задумаемся: а чего — всего? Как это расшифровывается — все? Под «все» подразумевается слава и богатство. В Америке — культ потребления.
«Америка — это потребительский рай», — считает Билл Брайсон. В книге «Страна дяди Сэма» он пишет: «…нет практически ничего, чего нельзя было бы купить в этой стране. Шопинг уже несколько десятилетий является в Америке национальным видом спорта»[10]. Фирменные торговые центры, телемаркетинг, рассылка каталогов — вот яркие признаки повседневной жизни этой страны. По почте еженедельно американцы получают не менее двух десятков каталогов, выслушивают предложения о покупке по телевизору и телефону и ездят мимо десятков шикарных магазинов. А в телесериалах слушают о том, как какой-нибудь бедняга сокрушается о том, что не может позволить себе какую-нибудь вещь, потому что у него нет на это денег. «Нет денег? — смеются его собеседники. — Но почему же это должно быть препятствием для твоей мечты? Разве ты не можешь взять кредит?» И Америка живет в долг.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.