Украина. Сон разума - [13]

Шрифт
Интервал

Вот основные три принципа (цитирую по статье Дмитрия Лекуха, ссылка на которую дана ниже), которые роднят эти три идеи, выявляя стержень — тоталитаризм:

1) негативное отношение к традиционной семье как носительнице традиционных, «не модернистских» ценностей;

2) теория исключительности: расовой (фашизм), классовой (марксизм), идеологически-социальной (либерализм);

3) противоречие теории и практики. В случае либеральной идеи появляется так называемый «либеральный парадокс», когда невозможно разработать универсальную и справедливую демократическую процедуру, которая была бы совместима с неограниченной свободой личного выбора.

«Любая концепция, предусматривающая модернизацию общества и человека, просто обязана быть построена на власти „просвещенного меньшинства“ или „меньшинств“ над теми, кто еще либо не уничтожен, либо не „осчастливлен“. Иначе общество просто не „модернизировать“: какие бы цели «модернизаторы» ни преследовали, инструментарий у них все равно, по сути, один. Точнее — два: насилие для „неправедных“ и пропаганда с пряниками для „праведных“. Третьего — просто не дано», — утверждает Дмитрий Лекух[14]. С ним трудно не согласиться.

А вот слова писателя Натальи Иртениной[15]

«Либерализм имеет гораздо более родства с фашизмом. Либеральные демократии не только не отвергли „старый добрый“ европейский расизм, на котором основывалась колониальная политика западных держав. Напротив, современная либеральная мораль приспособила под себя старые, по сути фашистские практики зачищения колоний от населения (Северная Америка, Австралия и др.) и обращения «неполноценных» народов в рабство. Практики эти достигли своего людоедского пика развития именно в англосаксонском мире, который сейчас презентует себя как единственного вершителя судеб всей планеты. Гитлер лишь скромно скопировал этот опыт, о чем сам неоднократно говорил (см. М. Саркисянц. Английские корни немецкого фашизма). А в наше время полем применения усовершенствованных колониальных технологий вымаривания населения стала, например, постсоветская Россия.

Классический этнорасизм в либеральных демократиях со временем трансформировался в расизм политический — теперь неполноценными признаются не этносы и расы, а „недемократические“ народы. Причем степень их недемократичности определяется исключительно колониальными интересами западных демократий.

Все три идеологии, три чумы Новейшего времени — нацизм, коммунизм, либерализм — это проекты нового рабовладельческого строя в разных политических форматах. В них в разной степени сочеталось и сочетается массовое порабощение людей — физическое, политическое, духовное. Либерализм оказался хитрее. Он порабощает души и уже из этого извлекает прибыль, манипулируя ими при помощи разнообразных симуляций „свободы“. Нацизм и большевизм были прямолинейнее, закабаляли по старинке — не столько души, сколько тела, потому и проиграли. Но либерализм, лишившись конкурентов, сам деградирует, теряет свою хитрость, примитивирует до вульгарного порабощения грубой физической силой — развязыванием войн по всему миру, организацией госпереворотов и вооруженных банд (исламских сатанистов-ваххабитов, бандеровцев и др.), полицейским отстрелом населения в метрополиях. Да и закабаленные души граждан метрополий (западного „золотого миллиарда“) со временем будут предоставлять хозяевам все больше возможностей для возрождения классического рабовладения».

И получается странная вещь: демонтируя открытую и естественную традиционную иерархию (родитель — ребенок, учитель — ученик, руководитель — подчиненный и т. д.), либерализм выстраивает иерархию скрытую (достойный — недостойный), которая и становится основой подавления и порабощения. В этом и есть тоталитарная суть либерализма. Философ Герберт Маркузе в своей работе «Одномерный человек» выявил основные черты возникающего таким образом тоталитаризма и наметил пути выхода из подобной несвободы.

1. В современном обществе все люди по сути одинаковы, так как подчиняются одним и тем же желаниям.

2. Общество (либеральное) называется свободным, в то время как на самом деле в обществе царит завуалированный неототалитаризм — общество массового потребления создало свои ценности, повлияло на культуру и контролирует каждого индивида.

3. Потребности современного человека ложны и навязаны ему извне, что делает его рабом собственных потребностей.

4. Для позитивного изменения общества человек должен совершить «Великий Отказ» — изменить направление своих потребностей от эксплуатации природы в сторону гармонии с ней, обратив свои желания и чувства к высокой духовности[16].

Но вернемся к нашей теме.

Итак, если строго придерживаться теории Мошкова, то получается, что жизненные интересы США и Европы — прямо противоположны. У них разные циклы развития! А США теперь шантажируют Европу своей помощью в послевоенном восстановлении континента, заставляют идти против России.

Посмотрите, мы выяснили, что страны европейского континента переживают закат: закончилась 400-летняя эпоха. О закате твердят и ученые, и различные аналитики, и деятели искусства. Сама одежда жителей Парижа не может не наталкивать на размышления. Последние десятилетия ХХ века Париж был тотально одет в черное… Этот феномен часто выдается за признак особого шика, но любой психоаналитик вам скажет, показателем чего является такое пристрастие.


Рекомендуем почитать
Диалектика природы и естествознания

В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.


Античный космос и современная наука

А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].


Учение о сущности

К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)


Мы призваны в общение

Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. – № 3, с. 21–23.


Воспоминания о К Марксе и Ф Энгельсе (Часть 2)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь Парацельса и сущность его учения

Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.