Украина. Сон разума - [12]
Теперь в строгом соответствии с расчетами Мошкова Россия стоит в преддверии… «золотого» века. По сути, он уже начался — в 2012 году (прежние удавшиеся начинались соответственно в 812, 1612). Но оставим пока Россию.
Возвращаясь к теме главы, заметим, не странно ли, что эпоха модерна наступила чуть более 400 лет назад?.. Может быть, теория Мошкова верна не только для отдельных государств, но и для цивилизаций в целом?
Тогда становится понятно, почему деградировала идея капиталистической демократии. А она деградировала, это очевидно. До обесценивания семейных ценностей, до потери свободы слова, до прямого и чудовищного нарушения прав человека.
Это не только мое мнение, человека из русского мира, отсталого по меркам либеральной демократии. Вот в чем признавался знаменитый американский актер Киану Ривз:
«Я не могу стать частью такого мира, где мужья одевают своих жен как женщин легкого поведения, выставляя напоказ все то, что должно быть сокровенным. Где нет понятия чести и достоинства, и на слова людей можно ссылаться только тогда, когда они говорят «обещаю».
Где женщины не хотят детей, а мужчины не хотят семьи. Где сосунки считают себя успешными за рулем отцовских машин, а любой, кто имеет хоть немного власти, пытается доказать вам, что вы ничтожество. Где люди лицемерно заявляют, что верят в Бога с рюмкой алкоголя в руках и с отсутствием малейшего понимания своей религии.
Где понятие ревности считается постыдным, а скромность — недостатком. Где люди забыли о любви, а лишь ищут наилучший вариант партнера.
Где люди ремонтируют каждый шорох своей машины, не жалея ни денег, ни времени, а сами выглядят настолько убого, что только дорогая машина может это скрыть.
Где парни пропивают родительские деньги в ночных клубах, кривляясь под примитивные звуки, а девки в них из-за этого влюбляются. Где М и Ж уже давно не различаются и где все это вместе называется свободой выбора, но тех, кто выберет другой путь — заклеймят отсталыми деспотами. Я выбираю свой путь, жаль только то, что я не нашел такого же понимания у тех людей, в которых больше всего его искал…»[12]
А деградация началась ровно два века назад — с появлением внутри эпохи модерна либеральной идеи. Сама по себе эта идея …разрушительна, как бы непривычно и парадоксально это ни прозвучало на первый взгляд.
Родилась она из метафизической попытки новообразования (эпохи) продлить свое существование. Каждый живой объект стремится к этому, стремится и эпоха. Она — живая, потому что создают ее люди.
Идеи гуманизма, прав и свободы человека были объявлены приоритетными, доминирующими над всеми другими ценностями. Стало быть, государства должны стремиться ко всеместному внедрению этих принципов, а кто не стремится — отстал, нуждается в улучшении. Оказалось — любыми методами.
Это не что иное, как …тоталитаризм. Тоталитаризм подразумевает силовое, насильственное изменение или сохранение существующего порядка вещей. Исключает диалог, внимание и уважение к другим ценностям. В самом деле, разве либералы уважают так называемые традиционные ценности — христианские, например? Или тем паче — мусульманские? Либеральная идея в корне враждебна религиозному сознанию. Провозглашая на словах свободу совести, на деле она отрицает те самые базовые религиозные принципы: порядок и закон иерархии. На вершине ценностей человек: порядок он выбирает и устанавливает себе сам, а иерархию не признает… Кстати, именно поэтому обучение в некоторых средних и высших заведениях Запада, построенное по либеральной модели, восточному человеку кажется нелепым: ученики и студенты, пока преподаватель ведет занятие, ходят, едят, разговаривают, в аудитории стоит шум и царит неразбериха.
Что интересно, вскоре возникли и другие тоталитарные идеи: марксизм и фашизм. Это и понятно: действие в природе вызывает противодействие, еще Ньютон открыл этот закон. А Гегель подтверждал: отрицание порождает отрицание. В данном случае капиталистическая демократия, становясь либеральной, выхватила из всего многообразия форм взаимоотношений людей несколько, а остальные запретила. Поэтому и сама попала под запрет — со стороны марксизма и фашизма. Так начались брожение и борьба внутри эпохи.
На наших глазах рождается новое противоборство, еще более глобальное: либерализма и фундаментального исламизма. А как же может быть иначе? Либеральная демократия сама отказала исламистам в праве на существование, практически уничтожив Ирак и Ливию. Теперь по законам жанра ей самой отказывают в праве на существование — со стороны исламизма. Защищаясь, традиционализм выпустил когти. И если не остановиться, не признать своих ошибок, война будет только разгораться.
Кстати, некоторые аналитики[13] так и называют эти три идеи — либерализм, марксизм и фашизм — «тоталитарными модернистскими» идеями. В самом деле либерализм — очевидно модернистская идеология, она прямо подразумевает «модернизацию человека». «Просто человек» не представляет самостоятельной ценности, ценен только «модернизированный», «новый» человек. И стоит ли теперь удивляться агрессивным действиям западной демократии? Ее еще Карл Маркс, как естественный противник либеральной идеи (либерализму-капитализму противостоит марксизм), полностью исследовал и объяснил.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.