Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [16]
В городе сохранились памятники истории – Свято-Покровская церковь 1867 года, здание учительской семинарии 1762 года, здание железнодорожного вокзала 1907 года.
В деревне Вязынка, под Молодечно, родился народный поэт Беларуси Янка Купала. В деревне Красное – костел Вознесения Пресвятой Девы Марии 1912 года, в деревне Марково – Свято-Троицкая церковь 1860 года, костел Пресвятой Троицы в Радошковичах.
Мядель
С XI века древний Мядел, Мядела, Мядюль был пограничной крепостью Полоцкого княжества. Первоначально крепость размещалась на одном из островов озера Мядель, с трех сторон окруженная водой. С четвертой крепостной стены укрепление прикрывал вал и двадцатиметровый ров – их остатки сохранились до нашего времени.
С XV века – это два городка. Старый Мядель, в составе Виленского воеводства, находился в составе владений князей Радзивиллов, принадлежал Франикевичам, Райским, Грибковским. В 1762 году местечко получило Магдебургское право, в нем проходило несколько ярмарок в год. До наших дней дошли построенные в середине XVIII века владельцем Старого Мяделя А. Кошицом костел святого Станислава и монастырь кармелитов. Новый Мядель являлся королевским владением, на острове озера Мястра в XVI веке был построен каменный замок, принадлежавший лично королю. Замок был разрушен шведами в начале XVIII века. С начала XVII века в Новом Мяделе проходили шляхетские сеймики, земские суды. В 1793 году Старый и Новый Мядели вошли в состав Российской империи. С 1921 года – в составе Польши, с 1939 года – в Белорусской ССР, с 1959 года – городской поселок, с 1998 года – город, центр района.
В Мядельском районе сохранились памятники истории и архитектуры: в Засвири – костел Святой Троицы и монастырь кармелитов постройки начала XVIII века; в Комарово – шляхетская усадьба начала ХХ века; в Кривичах – костел и монастырь тринитариев середины XVIII века; в Будславе – костел Успения Пресвятой Девы Марии начала XVII века, с уникальным резным деревянным алтарем «Вознесение Марии». В нем находится икона «Пресвятая Дева Мария Будславская» – одна из католических святынь.
В Мядельском районе много старинных шляхетских усадеб – имение «Ольшево» князей Гольшанских, имение «Шеметовщина» Скирмунтов, усадьба «Лушики», с парком и прудом, почти полностью сохранившаяся.
В Мядельском районе – озеро Нарочь, великолепное место отдыха в Беларуси.
Слуцк
В VIII–IX веках на Слуцких землях существовало восточнославянское племя дреговичей – сохранилось городище при впадении реки Бычок в Случь. Позднее, очевидно, в Х веке здесь и возник город Слуцк – первоначально в виде детинца и посада. Место было удобным для защиты от нападения.
Впервые Слуцк упоминается в «Повести временных лет» под 1116 годом, когда он, составляя собственность Великого Киевского князя Владимира Мономаха, был взят и сожжен минским князем Глебом – «в лето 6624 (1116). Приходил Владимир на Глеба; Глеб боб еще воевал Дреговичи и Случеск поджеч». Князь Глеб впоследствии умер в киевских застенках, а Слуцк был восстановлен. В это время Слуцк был одним из главных городов Турово-Пинского княжества, имел прочные торговые связи с Туровом, Минском, Друцком, Мозырем, Черниговом.
В период княжеских междоусобиц в 1146 году Слуцком владел Святослав Черниговский, через 14 лет – Мстислав Киевский, затем город опять у князя туровского.
В 1160 году Слуцк стал столицей небольшого княжества, в котором два года княжил внук Мономаха Владимир Мстиславич. Его изгнали, а Слуцк опять вошел в состав Турово-Пинского княжества.
Выделение Слуцкого удельного княжества из Туровского относится к 90-м годам XII века. В Слуцке до конца XIV века княжили потомки туровского князя Юрия Ярославича.
В детинце жили князь и дружина, духовенство, слуги, на Слуцком посаде – торговцы и ремесленники.
В конце XIII века Слуцк – под влиянием Великого княжества Литовского, в начале XIII века – под влиянием Галицко-волынского княжества.
В 1326 году Слуцкое княжество было присоединено к Великому княжеству Литовскому.
В 1335 году брат польского короля Ягайло Владимир Ольгердович был переведен с киевского княжения на слуцкое. Слуцкое княжество стало уделом Гедиминовичей. Родоначальником слуцких князей, называвшихся по его имени «Олельковичами», считается князь Александр – Олелько, чьи потомки правили Слуцком до 1612 года.
Город быстро богател и разрастался. Слуцк считался третьим по значению белорусским городом, когда в 1444 году получил самоуправление – Магдебургское право.
Слуцкие князья имели тесные связи с Московским княжеством, породнились с князьями тверскими, пронскими, кашинскими.
В 1481 году слуцкий князьМихаил Олелькович возглавил группу православных и литовских магнатов, стремившихся к союзу с Московским княжеством. Группа готовила заговор против Великого князя Литовского, но заговор был раскрыт, а заговорщики во главе с Михаилом Олельковичем казнены.
Слуцк управлялся городским советом – радой, во главе с войтом, который назначался князем.
В состав рады входили советники и бурмистры.
Городской совет занимался охраной города, контролировал торговлю, ремесленников, городские доходы, следил за чистотой города. В конце XV века город состоял из двух замков – Верхнего и Нижнего. Сам город был защищен водой. Грамота 1499 года Великого князя Литовского Александра перечисляла самые крупные пункты Слуцкого княжества – дворы Ивань, Погост, Олеговичи, город и замок Копыль, дворы Басловцы, Сыроватчицы, Старица, Тимоковичи, Скепьево, Старое Село. Позднее к Слуцку отошли Уречье, Любань, Петриков, Песочное, Романов, Старые Дороги, Белевичи, Семежево, Языль, Брановичи, Лучники, Верковичи, Селигус.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.