Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [7]
РО: Например?
БК: Беседуя о Иоанне Крестителе, ученики спрашивали Иисуса: "Кто такой Иоанн? Кто такой этот необычный человек, который проповедует в пустыне"? И Иисус говорил: "Разве вы не помните, что Я вам говорил? Он есть Илия, который снова пришел. " В другой раз, когда Он исцелял слепого, они спросили: "Кто согрешил, этот ребенок или его отец, что этот ребенок родился слепым?" Другими словами, была это карма отца, который из-за какого-то преступления в своей ранней жизни должен был получить слепого ребенка, или была это карма ребенка, совершившего ошибки в ранней жизни, и из-за этого родившимся слепым? Многие ранние Отцы Церкви, как например Ориген, учили реинкарнации.
РО: Что произошло дальше?
БК: Императору Юстиниану и его супруге не подходило учение о реинкарнации и они требовали от отцов церкви избавиться от него. В 6-м столетии оно было изъято из Библии, кроме нескольких мест, оставшихся незамеченными.
Но даже и на Востоке имеется очень искаженное представление о реинкарнации. Буддисты принимают ее, также и индусы. Все восточные религии принимают ее как факт, но рассматривают ее совершенно фатальным образом. Если вы родились в очень бедной семье, если вы относитесь к "неприкасаемым" в Индии, например, то это только из-за ошибок в прошлой жизни и с этим ничего нельзя поделать. Вы "неприкасаемы" пожизненно, вы обречены на пожизненную бедность, и мы будем эксплуатировать вас с еще большими основаниями, поскольку вам предназначено быть бедным. Это так, и ничего невозможно изменить, и это фатально принимается, как наказание, как следствие прошлых ошибок. Но это не наказание. Наказания не существует. Это действие Закона Причины и Следствия, это нечто безличное. А бедность и страдания могут быть прекращены посредством изменений в обществе, независимо от личной кармы.
РО: Так что жизнь предоставляет нам снова и снова возможность подниматься по эволюционной лестнице, но что происходит между жизнями? Что происходит с нами после смерти?
БК: Это зависит от нашего эволюционного развития. Менее развитые люди (и их большинство) быстро возвращаются обратно в инкарнационный цикл. Мощный магнит эволюции притягивает нас, снова и снова назад, в инкарнацию. Так как нам нужно многому научиться, мы должны часто возвращаться в "школу" для приобретения жизненного опыта и продвижения во всех направлениях. Более развитые люди инкарнируются группами, семьями и расширенными семьями. Мы все были матерью, отцом, братом, сестрой, ребенком, дедушкой и так далее в отношении друг к другу. Через это мы создаем кармические связи. Кармические связи удерживают группы вместе, и также позволяют нам в довольно узком кругу отработать нашу карму, пока мы не освободимся из-под ее влияния. Если нам удается стать добрыми и безобидными, то мы пересиливаем карму. Наступает время, когда душа так сильно проявляется через свое отображение, мужчину или женщину в инкарнации, что человек прекращает производить негативную карму и становится все более и более ненасильственным. Так мы можем видеть необходимость и пользу ненасилия во человеческих отношениях. Когда мы деструктивны, мы создаем отрицательную карму, которую нам придется потом отрабатывать. Мы приходим сюда со всей этой кармой, с несчастьями, страданиями, болью, которые потом считаем невезеньем. Но это не имеет никакого отношения к невезенью, а есть прямое действие нашей кармы.
РО: Вы говорили о душе и о теле. Что происходит механически с ними между инкарнациями? Например попадает ли после смерти душа в одно место, а тело в другое?
БК: Да, тело обращается в прах. Исключая только один перманентный (сохраняемый) атом физического тела, один астрального и один ментального тела. Вокруг этих трех основных атомов, душа будет позже конструировать новые тела на физическом, астральном и ментальном плане. Мы возвращаемся назад в инкарнацию точно на тот же самый уровень, с той же самой частотой, как мы ее покинули; в соответствии с частотами трех перманентных атомов.
РО: Но что происходит между жизнями?
БК: Это тоже зависит от нашего уровня развития. Если мы не очень далеко продвинуты в развитии, то мы не задерживаемся надолго между инкарнациями, которые следуют довольно быстро одна за другой. Более развитые пребывают больше времени в так называемой пралайе. Пралайя есть нечто, соответствующее христианскому представлению рая. Пралайя - это пассивное состояние, в котором человек находится в состоянии бесконечного блаженства, и прерываемое только на время, когда "выпадает наш номер" и мы снова вызываемся к инкарнации.
РО: Если мы будем исходить из того, что реинкарнация существует, и тело, как вы сказали, превращается в прах, то что можно сказать о различных способах погребения - захоронения и кремации?
БК: Единственно научным и гигиеничным способом устранения тела является кремация. Каждый приходит в инкарнацию с длинной наследственной историей всех болезней человечества, из которых некоторые идут из очень ранних времен. Через захоронения эти болезни, как например рак, сифилис и туберкулез, отфильтровываются из тела в землю и оседают в пищевой цепи, и потом снова поглощаются людьми и животными. За прошедшие многие тысячелетия распространения эти болезни приобрели массовый характер и потребуются столетия для полного их выведения. Кремация является первым и важнейшим шагом в этом процессе.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.