Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [7]

Шрифт
Интервал

РО: Например?

БК: Беседуя о Иоанне Крестителе, ученики спрашивали Иисуса: "Кто такой Иоанн? Кто такой этот необычный человек, который проповедует в пустыне"? И Иисус говорил: "Разве вы не помните, что Я вам говорил? Он есть Илия, который снова пришел. " В другой раз, когда Он исцелял слепого, они спросили: "Кто согрешил, этот ребенок или его отец, что этот ребенок родился слепым?" Другими словами, была это карма отца, который из-за какого-то преступления в своей ранней жизни должен был получить слепого ребенка, или была это карма ребенка, совершившего ошибки в ранней жизни, и из-за этого родившимся слепым? Многие ранние Отцы Церкви, как например Ориген, учили реинкарнации.

РО: Что произошло дальше?

БК: Императору Юстиниану и его супруге не подходило учение о реинкарнации и они требовали от отцов церкви избавиться от него. В 6-м столетии оно было изъято из Библии, кроме нескольких мест, оставшихся незамеченными.

Но даже и на Востоке имеется очень искаженное представление о реинкарнации. Буддисты принимают ее, также и индусы. Все восточные религии принимают ее как факт, но рассматривают ее совершенно фатальным образом. Если вы родились в очень бедной семье, если вы относитесь к "неприкасаемым" в Индии, например, то это только из-за ошибок в прошлой жизни и с этим ничего нельзя поделать. Вы "неприкасаемы" пожизненно, вы обречены на пожизненную бедность, и мы будем эксплуатировать вас с еще большими основаниями, поскольку вам предназначено быть бедным. Это так, и ничего невозможно изменить, и это фатально принимается, как наказание, как следствие прошлых ошибок. Но это не наказание. Наказания не существует. Это действие Закона Причины и Следствия, это нечто безличное. А бедность и страдания могут быть прекращены посредством изменений в обществе, независимо от личной кармы.

РО: Так что жизнь предоставляет нам снова и снова возможность подниматься по эволюционной лестнице, но что происходит между жизнями? Что происходит с нами после смерти?

БК: Это зависит от нашего эволюционного развития. Менее развитые люди (и их большинство) быстро возвращаются обратно в инкарнационный цикл. Мощный магнит эволюции притягивает нас, снова и снова назад, в инкарнацию. Так как нам нужно многому научиться, мы должны часто возвращаться в "школу" для приобретения жизненного опыта и продвижения во всех направлениях. Более развитые люди инкарнируются группами, семьями и расширенными семьями. Мы все были матерью, отцом, братом, сестрой, ребенком, дедушкой и так далее в отношении друг к другу. Через это мы создаем кармические связи. Кармические связи удерживают группы вместе, и также позволяют нам в довольно узком кругу отработать нашу карму, пока мы не освободимся из-под ее влияния. Если нам удается стать добрыми и безобидными, то мы пересиливаем карму. Наступает время, когда душа так сильно проявляется через свое отображение, мужчину или женщину в инкарнации, что человек прекращает производить негативную карму и становится все более и более ненасильственным. Так мы можем видеть необходимость и пользу ненасилия во человеческих отношениях. Когда мы деструктивны, мы создаем отрицательную карму, которую нам придется потом отрабатывать. Мы приходим сюда со всей этой кармой, с несчастьями, страданиями, болью, которые потом считаем невезеньем. Но это не имеет никакого отношения к невезенью, а есть прямое действие нашей кармы.

РО: Вы говорили о душе и о теле. Что происходит механически с ними между инкарнациями? Например попадает ли после смерти душа в одно место, а тело в другое?

БК: Да, тело обращается в прах. Исключая только один перманентный (сохраняемый) атом физического тела, один астрального и один ментального тела. Вокруг этих трех основных атомов, душа будет позже конструировать новые тела на физическом, астральном и ментальном плане. Мы возвращаемся назад в инкарнацию точно на тот же самый уровень, с той же самой частотой, как мы ее покинули; в соответствии с частотами трех перманентных атомов.

РО: Но что происходит между жизнями?

БК: Это тоже зависит от нашего уровня развития. Если мы не очень далеко продвинуты в развитии, то мы не задерживаемся надолго между инкарнациями, которые следуют довольно быстро одна за другой. Более развитые пребывают больше времени в так называемой пралайе. Пралайя есть нечто, соответствующее христианскому представлению рая. Пралайя - это пассивное состояние, в котором человек находится в состоянии бесконечного блаженства, и прерываемое только на время, когда "выпадает наш номер" и мы снова вызываемся к инкарнации.

РО: Если мы будем исходить из того, что реинкарнация существует, и тело, как вы сказали, превращается в прах, то что можно сказать о различных способах погребения - захоронения и кремации?

БК: Единственно научным и гигиеничным способом устранения тела является кремация. Каждый приходит в инкарнацию с длинной наследственной историей всех болезней человечества, из которых некоторые идут из очень ранних времен. Через захоронения эти болезни, как например рак, сифилис и туберкулез, отфильтровываются из тела в землю и оседают в пищевой цепи, и потом снова поглощаются людьми и животными. За прошедшие многие тысячелетия распространения эти болезни приобрели массовый характер и потребуются столетия для полного их выведения. Кремация является первым и важнейшим шагом в этом процессе.


Рекомендуем почитать
Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир

М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.


Познание как произведение. Эстетический эскиз

Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Выдающиеся ученые о познании

Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.