Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [2]

Шрифт
Интервал

Интервью Роллина Ольсона с Бенджамином Кримом

Роллин Ольсон: Кажется, что люди каждый день говорят о том, что события выходят из под контроля. Коррупция разоряет страны, экономическая система в коллапсе, люди теряют работу, они становятся бездомными, семейная система разваливается. Многие люди не видят более никакого смысла в жизни. Другие надеются на перемены. Видите ли вы надежду для будущего?

Бенджамин Крим: Да, конечно! Я думаю перед человечеством лежит будущее, грандиознее всего того, что мир уже видел.

РО: Но как, учитывая все сегодняшние проблемы?

БК: Я думаю, это временные трудности. Они являются следствием колоссальных космических энергий, которые оказывают влияние на наш мир, вызывая сегодняшний временный хаос. Наша врожденная божественность, имеющаяся потенциально в каждом человеке, достаточно сильна, чтобы указать нам выход из этого положения и создать условия, гарантирующие не только продолжение существования но и возможность создать такую цивилизацию, которая исполнит наши самые смелые надежды.

РО: Вы говорите "врожденная божественность". Кто же мы на самом деле?

БК: В основе своей мы инкарнированные (врожденные) боги. Мы должны осознать, что обладаем трехслойной телесной конституцией: Мы искры Божественного Огня, каждая религия утверждала это и поддерживала эти идеи испокон веков. Но это можно рассматривать и более научно, не теряя корректности. Как эзотерик, я бы сказал, что божественная искра настолько совершенна и тонка в ее вибрации, что она не может прямо проявиться на физическом плане. Поэтому она отражает себя в виде индивидуализированной человеческой души. Душа, в свою очередь отражает себя в человеческой личности посредством физического, астрального и ментального тел. Душа реинкарнируется на физическом плане до тех пор, пока человек (мужчина или женщина) не сможет полностью проявить на физическом плане качества души, то есть божественные качества искры божьей.

РО: Что мешает нам проявить эту божественность сейчас?

БК: Прежде всего грубый физический план оказывает сопротивление, ограничивает манифестацию божественности. Как следствие - эгоизм большинства людей. Также мы сами создаем условия - политические, экономические и социальные, которые в еще большей степени препятствуют нашей божественности проявить себя. Когда происходящие сейчас перемены пойдут дальше и отразят настоящую духовную природу человечества, мы создадим условия - политические, экономические, религиозные, социальные и научные - которые позволят проявиться врожденной божественности всех людей.

РО: Если мы внутренне божественны, то какова наша цель, что стоит перед нами, как рассой?

БК: Цель человеческой рассы в одухотворении материи. Мы являемся духом в материи, который инкарнировался на этом относительно низком природном плане (хотя с точки зрения минерального, растительного или животного плана это довольно высокий план). С позиции духа человеческое существо с его физическим, астральным и ментальным телами, не является очень ясным отражением божественности. Суть эволюционного процесса в том, что мы одухотворяем материю наших собственных тел, и через это - материю в целом. Для этого мы здесь и находимся - чтобы одухотворить материю, чтобы материю нашего физического, астрального и ментального тела пронизать совершенными качествами души или совершенным духом, отраженным от божественной искры.

РО: Обычно люди говорят об их физическом теле, об их эмоциях и мыслях. По вашим словам человек имеет реальное тело эмоций, тело мысли, в придачу к плотному физическому телу?

БК: Да, верно. Все это инструменты высшего духа, работающего через душу чтобы проявить себя на этом плане. Мы создаем действительно, снова и снова, посредством процесса инкарнации и реинкарнации, такое тело, через которое духовный аспект может проявиться в высшей степени. Достигнув этого мы становимся совершенными Учителями Мудрости (Мастерами). (Понятие Мастера применяется наряду с Учителем, как указывающее на высокую степень мастерства в отношении других царств природы. -прим. пер.)

Эзотеризм

РО: Мне кажется то, что вы описываете нельзя строго относить к религии. Будет ли верным назвать это расширенным взглядом на вещи?

БК: Верно, это учение синтеза. Учение Вечной Мудрости, или эзотеризм, как его часто называют, не являются религией. Это Учение также нельзя строго отнести к философии, искусству или науке, но эзотеризм является отчасти всем этим. Можно сказать, что эзотеризм является философией или наукой эволюционного процесса, насколько это касается человеческого и более низких природных планов. При этом имеется в виду развитие сознания, а не физической формы. Если вас интересует развитие физического мира, почитайте Дарвина - эволюцию человеческих и животных форм он обобщил довольно наглядно. Что же касается развития сознания, то вам придется обратиться к эзотерическим знаниям, пока еще эзотерическим, со временем они становятся экзотерическими. Ничего, что человечество сможет применить безопасно себе во благо, не будет утаено. Так что это зависит от нас, какое количество этих знаний будет выдано нам.


Рекомендуем почитать
Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.