Учение древних ариев - [8]
В связи с этим объектом пристального внимания современных искателей Гипербореи стал Кольский полуостров. В 1997 году экспедицией, возглавляемой доктором философских наук В. Н. Деминым, на горе Нинчурт были найдены руины древнего города. В своей книге «Гиперборея — утро цивилизации» Демин пишет о том, что перед глазами исследователей предстал «целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин». И далее: «Циклопические руины. Гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы. Стены с пропилами явно техногенного происхождения. Просверленные огромным сверлом глыбы. Ритуальный колодец. «Страница» каменного манускрипта со знаком трезубца и цветком, напоминающим лотос».
Открытие руин древнего города на Кольском полуострове подтверждает гипотезу о существовании цивилизации за Полярным кругом. Мифы о Гиперборее наконец-то получили реальное доказательство, а идея арийского возрождения ожила с новой силой.
Неменьшего внимания заслуживают раскопки археологов в районе Урало-Казахстанских степей, подтверждающие существование именно на этой территории некой протоцивилизации. В 1987 году экспедицией, возглавляемой профессором Челябинского университета Г. Б. Здановичем, в Караганской долине был открыт древнейший город-памятник эпохи бронзы — Аркаим — обсерватория-храм, чей возраст оценивается почти в 4000 лет. В ходе дальнейших исследований в степях Челябинской и Оренбургской областей, Казахстана и Башкортостана учеными были обнаружены порядка двадцати подземных городов подобного рода.
Таким образом, стало очевидно, что Великая степь Древней Руси стала последним пристанищем ариев накануне их обширной миграции по территории Евразии. О чем известный историк-археолог, директор заповедника «Аркаим» Г. Б. Зданович в своей статье «Древняя цивилизация на Южном Урале» пишет:
«Обращаясь к географии Южного Урала, мы убеждены в том, что именно в «Стране городов» был удивительный мир арийской (протоарийской) культуры…
В Авесте и Ригведе очень много общего с точки зрения поэтического творчества и поэтических формул, что свидетельствует о существовании общей арийской поэтической традиции. Уверен, что древнейший литературный пласт Ригведы и Авесты, общий для обеих книг, создавался на одной территории, в среде относительно узкой группы людей, находящихся в постоянном общении между собой…
Материалы «Страны городов», очевидно, указывают момент раскола единого арийского мира на будущих индоариев и ираноариев перед уходом первых в Индию, а вторых — в Иран…
Многочисленные погребения аркаимского (синташтинского) типа, которые археологи фиксируют сегодня на Волге, Дону и далее на запад и юг, а также материалы Казахстана и Средней Азии, отмечают пути этой миграции».
Авестийская Арьяна-Ваэджа
Древние иранцы, создавшие Авесту и другие религиозные памятники зороастризма, называли Арктогею словосочетанием «Арьяна-Ваэджа», что означает «Исток Ариев» («ваэджа» переводится с авестийского языка как «зерно», «исток»). Арьяна-Ваэджа неоднократно упоминается в древнейших книгах зороастрийцев как священная земля Хайрат и каршвар Хванирас.
Многие авестийские легенды говорят о том, что предки иранцев имели представление о таких приполярных явлениях, как длящиеся по полгода день и ночь. Например, в «Тиштар-яште» говорится о том, что время, когда перед наблюдателем появлялся Тиштрия-Сириус, победивший демона Апаошу, измерялось периодом до «ста ночей», что служит доказательством знания древними ариями продолжительности «мрака» (полярной ночи), длящейся очень долго. А во «Фравардин-яште» есть сведения о том, что зимой в природе останавливается ток вод и движение Солнца. Книга «Видевдат», принадлежащая к Младшей Авесте, повествуя об Арьяна-Ваэджа, описывает небесные явления, которые возможны только на Севере: «День — это то, что является годом. Как один раз заходящими и восходящими кажутся звезды, Луна и Солнце». Разумеется, в самом Иране персидские астрономы никак не смогли бы стать свидетелями подобных явлений, а значит, они лишь передавали изустную традицию, доставшуюся им в наследство от тех далеких предков, которые своими глазами видели сияние бесконечного полярного дня и мрак долгой полярной ночи.
В дополнение к природным явлениям, объясняющим северное происхождение ираноариев, можно привести описанные в книгах некоторые особенности похоронного обряда, возможные, опять же, только в условиях Севера. Так, «Видевдат» наряду с мифологическими сведениями содержит практические указания на древний обычай хранить тело умершего в доме в течение трех ночей и даже в течение месяца в зимнее время года, то есть до того момента, пока не потекут реки. Это может свидетельствовать об отсутствии солнечного света в те месяцы, когда Солнце, как и воды, «удерживались» демоном мрака Вритрой в «Нижнем мире», а также о том, что температура воздуха в зимние месяцы позволяла сохранять тела покойников от разложения. В Иране, как, впрочем, и в любой другой южной стране, подобное, конечно же, невозможно.
