Учебник повелителя времени - [75]

Принцип этот был известен еще древнеегипетским жрецам, о чем говорится в папирусе Salt 825. Этот мировоззренческий текст считается магическим из-за непонятных современному человеку принципов. В нем написано так: "Это тайна великая, Это Ра и Осирис, кто откроет ее, умрет насильственной смертью". Заметьте, "раскроет" не сказано кому-то или для себя только. Ра — бог солнца, дня, настоящего времени Нехех, а Осирис — другое имя которого "Пребывающий завершенным" — бог всех событий во времени Джет. Истинно лишь то, что свершилось. Во времени Джет все события пребывают "завершенными", а значит "совершенно истинными" и лишь Ра высвечивает (как лазер дисковода) очередное текущее событие в наше пространство, в настоящее время. Надпись папируса раскрывает участь человека, заглянувшего в будущее.

Попутно проясняется значение слов аеМшДйн еАъЛоДМйнэ "Урим и Туммим", которые можно перевести как: "свет и совершенство". "доколе не восстанет священник с урим и туммим" (Езд.2:63) [2]., (Неем.7:65) [2].

Здесь также говорится о человеке, который знает секрет взаимодействия "Ра и Осириса" — "Света и Совершенства". И теперь ясно, что такой "священник с урим и туммим" умрет насильственной смертью. Несовершенные люди принесут его в жертву, чтобы продлить свое существование (см. "Смысл жертвоприношения и опыты профессора Козырева").

Еще более глубокий смысл этого запрета раскроется, если взглянуть на еврейский глагол "бара". Этот глагол — стоит на втором месте в первой книге Писания и обозначает "творение из ничего", т. е. действие присущее самому Безначальному. И вспомнив о взаимозаменяемости букв "б" и "в" (например название селения Befоbara (IV. 1:28) [2]. в русском переводе — Вефовара) можно увидеть как присвоение себе действия с глаголом "Вар" посягает на власть Единого Творца в этом мире.

Не вари козленка в молоке матери его — это предупреждение о смерти всем, ворожеям, гадалкам и всем будущим пророкам.

***

Единая природа всех физических взаимодействий.

Все состоит из внешнего,

внутреннего и их взаимодействия

Платон

Именно "взаимодействие" никогда не рассматривалось, как полноправный диалектический компонент, результат борьбы двух противоположностей — синтез. Двоичное мышление ("да", "нет") исчерпало себя. В данной монографии будет введен третий обязательный компонент для любого логического или физического построения и полученные выводы поразят каждого, пожелавшего разобраться во всем многообразии применения такого, на первый взгляд, незначительного добавления. Главное из которого — возможность обратимости времени.

Но, чтобы читатель мог оценить всю новизну приведенной ниже гипотезы, нам придется начать с итоговой мысли (во введении), а потом, обосновывать каждое ее положение на основе имеющихся фактов и результатов многочисленных опытов (в основной части). В работе будут приведены и "предсказания" (как у всякой уважающей себя теории), которые могут быть обнаружены при новых наблюдениях или проверены опытным путем в соответствующих экспериментах, в будущем.

Такое построение работы обусловлено именно общеизвестностью фактического материала, упоминание о котором приводит к вспоминанию уже существующих объяснений и мешает восприятию нового видения.

Введение

В данной работе будет показано, что причиной любого физического движения является пространственный сдвиг при временном переходе от "причины" к "следствию".

Причина всегда неподвижна относительно следствия.

Для стороннего наблюдателя, движущееся "следствие" представляет собой систему отсчета, любые точки которой всегда смещены относительно таких же точек в неподвижной системе отсчета "причины". Так "сдвигом" доказывается справедливость предположения ТО для времени: "Два события, одновременные при наблюдении из одной координатной системы, уже не воспринимаются как одновременные при рассмотрении из системы, движущейся относительно данной системы". (А Эйнштейн. Собрание научных трудов. Т. 1–4 М.Наука.1965 г., т.1, стр.7). Аналогично и для пространственных "сдвигов" (в соответствии с преобразованиями Лоренца для длин).

Именно относительная неподвижность системы отсчета причины от системы отсчета следствия делает невозможным их соединение в одной точке пространства и времени, потому что такое соединение подразумевает уравнивание их скоростей, которое обратит одно "событие" либо в две "причины", либо в два "следствия". Что, в свою очередь, исключит возможность причинно-следственной связи (взаимодействия) внутри "события" и переведет его члены в состояние безотносительной друг другу "суперпозиции".

Переход из одной системы отсчета в другую происходит в соответствии со вторым началом термодинамики от объекта более энергонасыщенного к объекту более пустому (с относительно большим показателем энтропии).

Причинно-следственный переход обуславливает любое физическое взаимодействие, а последнее всегда представляет собой процесс Отражения.

Все физические взаимодействия имеют волновую природу, т. к. Волной представляется любая частица при наблюдении ее из более медленной системы отсчета.

Единая природа всех физических взаимодействий проистекает из замкнутого цикла существования одной и той же волны, меняющейся (эволюционирующей) по скорости (путем перехода "Наблюдателя" из одной инерциальной системы отсчета в другую, более медленную, но тоже — инерциальную систему отсчета).