Учебник повелителя времени - [69]

В такой точке любое твердое тело рассыпается на свои мельчайшие составляющие. Камень, на всю глубину скалы становится кристаллами песка и пыли (который и вычерпывают "каменщики" вдоль линии смешения времен, кстати сказать, специальными мотыгами, в перчатках из определенной ткани и в специальных одеждах, защищающих работников от разрушающего действия времени). Эти загадочные одежды послужили отделению таких работников в некую особую касту. Но речь пока не о них.

А куски металла, которые жрецы вкладывают в соединительные пазы между блоками, для их сцепки и армирования, переходят от прикосновения этого посоха в жидкое состояние и без раскаленной печи заливают все пустоты, для них предназначенные.

— Теперь, рассмотри внимательно сам посох. Это ствол дерева гефер, но развернутый корнями к небу. Навершие — это часть ствола, древко посоха — это северный побег того дерева, а ножки посоха — это его однолетние (одновременно выросшие) веточки.

Когда мы вернемся со стройки, ты займешься изготовлением своего собственного посоха, тогда дело у Нас пойдет быстрее.

Теперь пойдем, пора возглавить процессию вырезания новой колонны для храма Жизни. Потом мы с тобой перенесем ее в Абидос и установим.

Сказав эти слова, мой Отец, молча, пошел к выходу.

Так закончился первый урок моего многолетнего обучения. Хотя, многолетним оно было только для нас двоих, потому что возвращаясь из каменоломен или со строек Он брал меня за руку и мы мгновенно оказывались в утреннем зале того же дворца из которого и выходили на стройку этим же утром. Снова и снова.

Повелитель объяснил и научил меня, как это делать, но эта обширная тема, скорее всего, послужит написанию другого свитка".

Это случилось независимо от меня и задолго до меня. Но в жизни Повелителя времени понятия прошлого и будущего весьма условны. Ведь в своем будущем хрононавт может вернуться в более далекое прошлое. После чего и случаются такие "неожиданные" встречи, какие сопровождают нас всю жизнь.

Мы считаем все происходящее вокруг нас случайностью до тех пор, пока не осознаем своей избранности. Своего призвания и места в круговороте жизни.

В первой главе Учебника приведен пример мысленного эксперимента Теории Относительности, из которого следует, что любая точка-событие, двигаясь со скоростью света, станет бесконечной по протяженности для наблюдателя из "медленной системы отсчета".

Перейдя в "Царскую реальность" ты замрешь для всего остального мира. Весь тот окружающий мир не остановится в своем движении, но твоего "окаменения" никто не заметит, потому что, выйдя из "Царской реальности" ты вернешься в то же мгновение времени, и, продолжишь движение уже вместе с окружающим миром. Как воскресший фараон откроет глаза в момент своей смерти и оставит в недоумении нас, будущих потомков, открывших очередной пустой саркофаг в 1966 или в 2066 году.

Наличие же мумий во множестве других саркофагов (не все "воскресли" что ли)? Заставило меня серьезнее отнестись к исследованиям по Новой хронологии А.Фоменко и Г. Носовского. В частности к их Древнеегипетским датировкам [6], и принять их версию, о более позднем времени многих захоронений. Захоронений, произведенных уже после дня казни нашего Великого Учителя.

Часть вторая

С каждым, составляющим эпоху, открытием

материализм неизбежно должен изменять свою форму

Ф. Энгельс

***

Смысл книги Иова.

Сразу скажу, то что написано ниже не опирается на традицию. Но зато непротиворечиво объясняет: За что страдает Праведник.

Все имеющиеся до настоящего времени толкования прекрасно расписывают блага, которые несут Праведнику лишения. Но, возникает вопрос. Главный вопрос Иова ко всем: Какой смысл быть праведником, если по прихоти любого Своего сына Бог отдает на растерзание лучшего и преданнейшего Ему человека. Он конечно знал наперед, что Иов останется праведным и не "похулит Бога". Но кто хотел бы поменяться местами с главным героем книги за удвоенное число скота (который бы и так дал прирост) и наплевав на 10 могил своих детей, за вновь родившихся наследников (а ведь их могло остаться 20)?

Ни одно толкование не помогает принять такой выбор. А книга по видимому задумывалась так, чтобы у читателя после прочтения осталось желание жить по Закону.

Следовательно, книга и все толкования в этом отношении не выполняют своей роли или не верны.

Рассматриваемый текст многими признается, как древнейшая книга Библии. И по прошествии стольких лет трудно перестроиться на образ мышления древних. Но ведь какая-то логика должна была убедить, хотя бы Иова, (хоть в последней главе) что Бог почему то прав, а не "Прав, потому что — Бог".

Из всего многословного текста, который сознание отказывается понимать "в целом" я возьму несколько цитат, остальное изложив схематически. Но и те, кто прочтет потом книгу целиком, не запутавшись в ее лирических отступлениях, думаю убедится в правоте предложенного толкования.

Логика книги Иова безупречна. Порочны ее толкования.

В одном месте будет приведен церковно-славянский вариант текста, как более понятный.

Сразу поясню, как без сверхъестественного вмешательства в один день лишиться всего. Встретив скоропостижную смерть.