Учебник по христианскому душепопечению - [5]
Требования, выдвигаемые к христианским душепопечителям, уже не раз были основательно рассмотрены в других трудах. Их можно представить как совокупность глубокого знания Писаний, Божественной мудрости и доброй воли по отношению к людям. Эти три элемента соответствуют трем аспектам задачи, которую Писание называет вразумлением.
Вразумляющее личное собеседование
1. Различение греховных проявлений у другого человека, которого Бог желает изменить.
2. Словесное обличение человека посредством Слова Божьего с целью изменить его взгляды или поведение.
3. Наставление человека для его пользы
Требования к душепопечителю
1. Библейское познание воли Божьей (Рим. 15:14).
2. Божественная мудрость в отношениях с людьми (Кол. 3:16).
3. Добрая воля и искренняя забота о других членах Тела Христова (Рим. 15:14).
К сожалению, некоторые люди назначаются на служение благовестия только на основании успешно сданных экзаменов по систематическому богословию и доктринам, устройству церквей. Во время выбора кандидатов на рукоположение на их личные качества часто не обращается внимание. Однако требования к служителю, перечисленные в Послании к Титу и 1 Послании к Тимофею, сосредоточены более на личных качествах человека, чем на доктринальных доблестях. Мало кто сомневается в том, что процесс призвания и рукоположения служителей нуждается во свежем взгляде. Стандарты должны быть подняты до такого уровня, чтобы братский совет, делающий акцент на доктринальной чистоте, начал исследовать личную пригодность кандидата вообще и его способность к служению вразумления и наставления, в частности.
Помимо трех основных требований к душепопечителю, о которых шла речь в книге «Способный к душепопечению», существует еще одно: он должен быть мужем веры и надежды.
Будучи мужем веры, он будет уповать на обетования Божьи. В Писаниях Бог обещает изменять тех, кто кается в своих грехах и начинает жить по Его заповедям. Будучи мужем веры, он становится также мужем надежды. Не имея надежды, он не сможет передать ее и ободрить многих подопечных, которые нуждаются в этом. Он сам должен быть уверенным в том, что Библия верна, а также быть готовым и способным убеждать и уверять других уповать на ее обетования. Это значит, что такой душепопечитель будет ориентироваться не только на человеческие проблемы, но, в большей степени, на Божьи решения.
Власть в душепопечении
Душепопечение нуждается в Божественной власти. Только душепопечение, основанное на Библии, располагает такой властью. Душепопечитель, если он рукоположенный служитель Божий, осуществляет во время душепопечения полную власть, которую Христос дал церкви (1 Фес. 5:12–13). Все христиане, совершая душепопечение (Кол. 3:16; Рим. 15:14), используют власть, которой Христос облек их как святых.
Так как злоупотребление властью может быть источником многочисленных проблем во всех областях жизни, а не только в душепопечении (а душепопечитель, конечно же, вникает во все области жизни), то для нас очень важно понять функции и пределы библейской власти.
Мы начнем с того, что укажем на противопоставление двух видов власти в Писаниях: власти Бога и власти человека (Деян. 5:29 — «…должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»). В описанном здесь примере государство превысило данную Богом власть. Ошибочно полагать, что так как Бог дал власть церкви, семье и государству, то эти различные ветви Божьей власти должны находиться в конфликте. Бог не есть Бог неустройства. Данный пример говорит не о том, что конфликт властей исходил из осуществления Божьей власти, данной церкви и государству, а из того, что государственные служащие злоупотребили этой властью. Таким образом, они вышли за рамки (нарушили) законной власти, которую им дал Бог и, следовательно, установили свою собственную власть (которая совсем не должна считаться законной властью). Власть Бога едина. Она одна, независимо от того, кому она доверена: родителям, правителям или служителям церкви. Границы этой власти четко указаны в Писаниях (напр., Рим. 13: 1–7). Принцип, изложенный в Деян. 5:29, вновь подтверждается, но уже применительно к другой области жизни, в Еф. 6:1: «Дети, повинуйтесь своим родителям (но далее выдвигается требование) в Господе» (то есть, до тех пор, пока эти родители действуют в рамках власти, данной им Богом). Итак, совершенно ясно, что переданная Богом власть ограничена рамками Божьих заповедей.
Душепопечители, осуществляющие власть Бога, не действуют по своему произволу. Применяя власть, данную им Богом, они не имеют права переходить библейские границы этой власти. Они не должны вступать и в конфликт с законной, Богом данной властью семьи и государства. Душепопечители, которые советуют совершать незаконные поступки или учат детей бесчестить родителей, нарушают эту власть, а не действуют согласно ей.
Наставничество и душепопечение должны подчиняться законам Библии, а не устанавливать свои законы. Именно в душепопечении применяется (а не нарушается) власть Бога. Поэтому оно не носит самовольный и подавляющий других характер. Наставники и Душепопечители должны научиться ясно видеть различие между хорошим советом, который, по их мнению, вытекает из библейских принципов, и самими этими принципами. Принципы могут в высшей мере усиливаться властью. («Вы не имеете права на развод, это грех!»). Советы же следует давать с величайшей осторожностью. («Может быть, вам нужно провести семинар на тему: "Как говорить истину в любви"»?). Бывает и такое, что выводы человека, сделанные на основании библейских принципов, оказываются ложными. Душепопечитель всегда должен обсуждать такие выводы с подопечным, чтобы не подвергалась сомнению заповедь Божья. Семинар может быть полезным, может вытекать из библейских принципов, но его нельзя навязать. Нельзя вынудить говорить истину с любовью.
Не зря говорят, что многие болезни – результат наших мыслей. Особенно это касается заболеваний, связанных с нервной системой, и различных психических расстройств. Иногда люди выбрасывают уйму денег на ветер, борясь с несуществующими недугами. В книге рассматриваются парадоксальные ситуации, в которые неосознанно попадают пациенты. При этом на страницах издания вы не встретите никаких заумных терминов и лекций на тему медицины. Автор предлагает полезные советы и простые рекомендации, а также делится увлекательными историями и фактами.
Иногда весь окружающий мир становится настолько чужим, далеким и абсурдным, что его, до сих пор понятная и устойчивая картина, начинает рушиться буквально на глазах. Наступает момент, когда человек оставшись наедине с самим собой, начинает задавать себе вопросы, и пытается найти на них ответы. Когда его единственными спутниками остаются вера, надежда и любовь.
"Одна из самых больших загадок в загадочной российской экономике – появившиеся в ней энергичные люди. Кто такие «новые русские»? Чем они отличаются от «старых» директоров? Есть пи у них общие черты, кроме активности и деловой хватки? Социологические работы, посвященные им, уже появляются, в том числе в «ЭКО». Но психологический портрет «нового русского» – пока достояние анекдотов и сплетен, а не специальных исследований. Предлагая читателям беседу с профессором кафедры психиатрии Новосибирского медицинского института, доктором медицинских наук, главным психиатром области Владимиром Завьяловым, мы рассчитываем получить ваши отклики и вызвать дискуссию."Статья из ЭКО 1996 10.
Душевнобольной пугает. Вызывает желание отвернуться, не знать — и одновременно острое, невыносимое любопытство. И совершенно непонятно: что — вот жил себе человек, жил и вдруг — сошел с ума? Об этом и повествует уникальная книга Барбары О'Брайен. С той разницей, что «это» произошло с ней самой, а после тяжелейшего психотического эпизода она смогла этот опыт описать. Но как! Блестящий язык, тонкая ирония, яркие зарисовки американской психиатрической системы 50-х годов, интереснейшие размышления о статусе душевнобольных как одного из меньшинств, о психоанализе, о природе шизофрении… Да, и это тоже — с тем же юмором и блеском! Для психиатра и психолога эта работа должна войти в «обязательную программу» как почти беспрецедентное свидетельство живой и талантливой души, побывавшей на «той стороне Луны» и вернувшейся в мир обычных людей с необычным знанием.
Поток жизни вынес на островок — и есть возможность передохнуть и оглянуться. А также заглянуть. Внутрь себя. И вот, я уже играю со всем, что ценю. Мгновенье, остановись! Понятно, что мгновение не остановишь, но стремление порождает иллюзию. В другое время иллюзия оказалась бы просто иллюзией, преходящей как все происходящее. Но тут — другое. Мир внешний слился с миром внутренним, и я понял/почувствовал, что живу сразу в этих двух мирах. Вместе они образуют дом моего «я».
Первое российское издание бестселлера психиатра и теолога, директора Кельнской психиатрической больницы, популярного немецкого писателя Манфреда Лютца. Книга посвящена психике человека и болезненным отклонениям, относительности понятий «нормального» и «ненормального», затрагивает философские проблемы бытия, касается вопросов этики. Книга написана с редким для такой тематики чувством юмора и будет интересна самому широкому кругу читателей.