У народов Восточной Африки - [23]

Мораны ведут поистине спартанский образ жизни. Они не имеют права спать на кровати, сидеть на стуле, курить табак и пить пиво. Одним словом, они лишены элементарного комфорта, чтобы не изнежить, чего доброго, свое тело.

Основным продуктом питания масаи является говядина. Ее запивают свежей, еще теплой кровью. У живой коровы стрелой пробивают шейную артерию и собирают кровь в чаши.

— Спроси этих воинов, что стоят у ворот, когда начнется период праздников, — обращаюсь я к Мандо.

Мой вопрос, как всегда, становится поводом для продолжительной дискуссии.

— Они говорят, что сейчас в соседней боме есть как раз один юноша, над которым завтра утром должен быть совершен обряд, но бвана не должен этого видеть. Разве только если разрешит джумбе.

— Ты ведь знаешь джумбе. Попробуй получить у него разрешение.

— Я его позову, а попросит лучше бвана сам.

— Делай, как хочешь, лишь бы был результат. А теперь проводи меня к той боме.

И опять беседа с воинами, сопровождающаяся жестикуляцией.

— Сегодня нечего смотреть, — говорят они. — Юноша сидит дома, а мать бреет ему голову. Готовятся к завтрашнему дню. На рассвете он должен омыться специальной водой, которая стоит в горшке за бомой.

Вождь племени оказался очень любезным и, я бы сказал, по-своему культурным и современным человеком. Он разрешил мне все, о чем я его просил, и даже пригласил переночевать в своей хижине. Но я предпочел чистый воздух и небо с Южным Крестом над головой.

Меня разбудили несметные полчища мух. Тело мое было буквально покрыто ими. Мухи — это постоянный бич всех кочевых поселений. С подобным явлением я столкнулся некогда в пустынях Сирии и Ирака. Впрочем, ни бедуины, ни масаи не делают из этого трагедии.

Утром из родительского дома выводят героя дня. Он идет голый, каким его создала природа. Его держат под руки двое друзей. За пределами бомы, недалеко от изгороди, прямо на земле расстелена шкура только что убитого вола. На нее сажают юношу. Мне прекрасно все видно. По милости джумбе около самой шкуры для меня поставили европейский шезлонг. Рядом со мной сидят несколько старых женщин.

Трое стариков следят за тем, чтобы жертва не шевелилась. Один стоит за спиной юноши, двое других держат его за ноги. Через минуту появляется фунди — хирург. В руках он держит прямоугольный кусочек заостренной жести, напоминающий скальпель. Я уверен, что нет нужды держать юношу, он и так не осмелится пошевельнуться. Если бы он закричал, его ославили бы на весь поселок: «Масаи, кандидат в мораны, а плачет, как женщина!» Операция проходит быстро, и мать уводит юношу, оставляющего за собой капли крови. Теперь он неделю просидит дома, а затем присоединится к группе таких же, как и он, разрисованных мелом юнцов, головы которых украсят птичьи перья. Они будут обходить соседей и просить милостыню. Это тяжелый период в жизни масаи, им даже мыться запрещено.

В награду за пережитое юношей ждут соблазны жизни морана. Но прежде каждый из них должен испытать свою силу и мужество: вместе с двумя товарищами убить льва.

Бой быков известен не только в Испании. Масаи гоже развлекаются подобным образом, с той только разницей, что они быков не убивают. Эти животные здесь очень высоко ценятся. Выбранный среди прочих парень — ол-ополос-ол-китенг — должен схватить быка за правый рог и удержать его на месте. Таким тореадором может быть лишь сын масаи, не имеющих никаких пороков. На счету у его отца не должно быть ни одного убитого соплеменника, а у матери — ни одной беременности, предшествующей началу периода обрезания[7]. Эм-болосат, ил, и испанская коррида, происходит в круглом дворе бомы.

Если кому-нибудь из моранов надоест положение холостяка, ему достаточно набросить пояс на шею выбранной девушки и сказать: «Ты будешь моей женой». Добыть таким образом себе жену совсем нелегко. Куда проще договориться с пожилой, ловкой женщиной, которая и набросит пояс на шею избраннице. Пойманная девушка плачет для приличия, хотя ей вовсе не всегда хочется плакать.

Женщины здесь не имеют права голоса при выборе мужа. Обычно об этом заботятся их родители. Они могут откупиться телкой от неугодного им претендента. Если же выкупа не последует, жених немедленно преподносит подарок: мед, табак и соду. Родители невесты устраивают пир. По существующим обычаям, жених должен терпеливо ждать, пока его невеста подвергнется ритуалу обрезания. Лишь через три месяца после этого она дает знать своему избраннику, что готова приступить к исполнению обязанностей жены. Жених приносит ей в дар четыре бараньи шкуры на свадебный наряд, так называемый ол-огосан, и железный браслет, который надевает на щиколотку правой ноги молодой женщины.

В день свадьбы жених приводит за рога еще двух баранов, причем непременно таких же по расцветке, как подаренные ранее шкуры, в крайнем случае бараны могут быть белыми с коричневыми головами.

Любая незначительная на первый взгляд деталь здесь имеет особое значение и носит определенное наименование. Каждая бусинка в ожерелье, каждая отметинка на палке, каждый изгиб меча — все является символом, все играет первостепенную роль.