У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701 - [88]
Уильям Маркхэм и лорд Балтимор попытались уладить разногласия ещё до прибытия Пенна (хотя Маркхэм болел, а заседания, на которых он был, Балтимор пропускал). Пенн и Балтимор встречались и лично. Но было всё более очевидно, что спор смогут разрешить только Лорды торговли. И когда Пенн узнал, что Балтимор выехал в Англию, он тотчас выехал следом.
16 августа 1683 г. датировано письмо, которое Уильям Пенн направил Лондонской комиссии Свободного Общества торговцев («Letter to the Free Society of Traders»)343. Полное название такое длинное, что заполняет практически весь титульный лист: «A Letter from William Penn Proprietary344 and Governour of Pennsylvania In America, to the Committee of the Free Society of Traders of that Province, Residing in London. Containing A General Description of the said Province, its Soil, Air, Water, Seasons and Produce, both Natural and Artificial, and the good Encrease thereof. Of the Natives or Aborigines, their Language, Customs and Manners, Diet, Houses or Wigwams, Liberality, easie way of Living, Physick, Burial, Religion, Sacrifices and Cantico, Festivals, Government, and their order in Council upon Treaties for Land, etc. their Justice upon Evil Doers. Of the first Planters, the Dutch, Etc. and the present Condition and Settlement of the said Province, and Courts of Justice Etc. As also an Account of the City of Philadelphia, Newly laid out. Its Situation345 between two navigable Rivers, Delaware and Skulkill346, with a Portraiture or Plat-form thereof, Wherein the Purchasers Lots are distinguished by certain Numbers inserted. And the Prosperous and Advantageous Settlements of the Society aforesaid, within the said City and Country, &c.».
Это, по авторитетной оценке Э. Броннера, «самый информативный и ценный трактат, направленный на продвижение (promotional) пенсильванского проекта» из написанных Пенном347. В трактате всего 14 страниц. В последующие годы он несколько раз переиздавался по-английски, а также в переводах на голландский и немецкий языки.
Пенн начинает с того, что опровергает слухи о своей смерти (и что будто бы на смертном одре он признался в принадлежности к иезуитскому ордену). Он уверяет читателя, что он жив и что он по-прежнему квакер348.
Пенн увлечённо описывает, насколько разнообразны почвы в пределах нескольких миль от реки Делавэр и какой обильный они дают урожай: недостатка провизии минувшей зимой не было. Он сообщает, что, находясь там с октября 1683 г., наблюдал четыре времени года, и замечательны они все. На радость охотникам там великолепная фауна: пушные звери, индюки в 50 фунтов. Примерно 2/5 всего текста составляет описание индейцев. Пенн восхищается их внешностью, сравнивая их с евреями и итальянцами. Язык их – резкий, но красивый и выразительный (terse like short hand). Пенн описывает их домашнюю жизнь, отношение к детям, брачные обычаи, питание, отношение к болезни и смерти. Как и другие наблюдатели, отмечает, что алкоголь на них действует сильнее, чем на белых. Пенн высказывает восхищение тем, как благородно они относятся один к другому и к посторонним. Он хвалит даже их религиозные обычаи и политическое устройство – сахемов и племенные советы. Пенн сообщает читателям о своих планах сформировать судебные коллегии из 6 индейцев и 6 белых, которые разрешали бы конфликты между белыми и индейцами. Этот раздел Пенн завершает заявлением, будто индейцы эти – часть Десяти потерянных племён Израиля.
Затем Пенн описывает уже живущих там (не только в Пенсильвании, но и в Делавэре) переселенцев из Европы: голландцев, шведов и финнов. В описании содержится и перечисление богослужебных мест. Общее число жителей Пенн определяет в 4 тыс. в шести графствах двух колоний, почти все – на берегу р. Делавэр или вблизи её притоков. Он упоминает о двух сессиях Генеральной Ассамблеи, о введении в действие 70 законов, о создании судов (courts of justice) в графствах и о назначении прочих должностных лиц, включая «миротворцев» (common peacemakers), задача которых – разрешать споры по-соседски и дружески, дабы предотвратить не только применение насилия, но и обращение в обычные суды. (Так сказать, обороняться от чрезмерного, по квакерским меркам, участия государства в жизни общества на дальних подступах).
