Ты – святой Господь Бог - [50]
Например, каждую секунду на планете Земля умирают сотни материальных тел. А ведь материальные тела довольно сложно устроены – они состоят из миллиардов живых клеток, которые, в свою очередь, состоят из различных молекул и атомов, а молекулы и атомы, в свою очередь, состоят из ещё меньших частиц: кварков, лептонов и нейтрино.
Могут ещё возникнуть сомнения, что очень сложно уподобить свою душу Духовному Телу в том аспекте, что Духовное Тело знает историю почти всей прошлой вечности и знает почти всю будущую вечность наперёд, а также знает всех живущих существ в Мироздании. Однако Духовные Тела постоянно не думают обо всех Своих знаниях и постоянно не держат их в Своём сознании, но все Их знания находятся в Их подсознании и, когда нужно, всплывают из памяти, подобно тому, как имеющий много информации человек не постоянно думает обо всей этой информации, она хранятся у него в подсознании, влияя на мысли, чувства, желания, ощущения и поступки этого человека, а в нужный момент человек вспоминает то, что ему нужно, вытаскивая соответствующие знания из памяти. Поэтому, уподобить свою душу с помощью Божественных Сил своему Духовному Телу в данном информационном аспекте не так сложно, как может показаться.
Следующее, что необходимо для совершенного общения с Божественными Силам, это вежливое и кроткое обращение к Ним. Кротость – это уважительное отношение к свободе и, как следствие, уважение и к достоинству. Любые грубые, суровые, повелительные, угрожающие интонации в обращении к Божественным Силам являются унижением и оскорблением Божественных Сил. Также различное вымогательство и шантаж по отношению к Божественным Силам является Их унижением и оскорблением, так как является посягательством на Их свободу выбора. Ошибочность грубых, суровых, повелительных и угрожающих интонаций, а также вымогательства и шантажа по отношению к Божественным Силам заключается в том, что в отличие от несовершенных личностей Божественные Силы, будучи совершенными во всём, никогда не испытывали никакого, даже малейшего страха, поэтому Их невозможно каким-либо образом заставить или вынудить сделать что-либо, если Они этого не хотят делать, ведь Они пребывают в полнейшей безопасности в высшем Измерении. Мало того, все вышеперечисленные несовершенные энергии и звуки даже не доходят до высшего Измерения. С другой стороны, абсурдно пытаться Божественные Силы дополнительно стимулировать и принуждать вышеперечисленными греховными способами что-либо сделать по той причине, что Божественным Силам приятно, легко и выгодно дать максимум всевозможных благ и оказать максимальную помощь во всевозможных сферах жизни. Нелогичность и несправедливость вышеописанного несовершенного отношения к Божественным Силам ещё состоит в том, что Они по отношению к вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам, как и ко Всем остальным Духовным Телам и святым душам, всегда относились и всегда будут относиться кротко, вежливо и уважительно, не допуская грубых, суровых, повелительных, угрожающих интонаций, а также не допуская никакого вымогательства и шантажа. Божественные Силы даже по отношению к несовершенным личностям относятся по возможности максимально кротко, вежливо и уважительно.
В дополняющую противоположность вежливой кротости, для совершенного общения с Божественными Силами, необходимо обращаться к Ним без робости и смущения, а уверенно и по-благородному нагло или дерзновенно, потому что будущее известно заранее, что Божественные Силы исполнят просьбы о чём-либо милосердном и совершенном. То есть уверенность и благородная наглость являются активным проявлением уважения к свободе Божественных Сил и вежливости, так как Они заранее запланировали будущее, и уже известно заранее, что Божественные Силы хотят исполнить наши совершенные просьбы. Плюс исполняя милосердные и совершенные просьбы, Божественные Силы получают удовольствие и выгоду, то есть справедливую награду, в том числе и от вашего Духовного Тела, Которым вы в первую очередь являетесь. Обращаться к Божественным Силам уверенно и с благородной наглостью логично и справедливо ещё потому, что, зная будущее заранее, Они тоже обращаются уверенно и с благородной наглостью ко всем Духовным Телам и личностям, в том числе и к вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам лично. Причём для совершенного обращения к Божественным Силам необходимо, чтобы интонации вежливой кротости и интонации уверенной благородной наглости по отношению к Ним взаимно не противоречили друг другу. Кроме того, обращаться к Божественным Силам необходимо, с одной стороны, вежливо и кротко, а с другой стороны, уверенно и по-благородному нагло, чтобы не клеветать на своё Духовное Тело и не клеветать на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как вы в первую очередь являетесь этим Духовным Телом, Которое, зная будущее заранее, обращается к Божественным Силам, с одной стороны, вежливо и кротко, а с другой стороны, уверенно и по-благородному нагло.
Дополним, что с позиции своей материальной личности можно просить о чём – либо у своего собственного Духовного Тела, так как Дух, душа и плоть – это три разных существа, каждое из которых имеет своё собственное «я». А душа и плоть образуют единую живую систему – единый материальноэнергетический организм, то есть одну материальную личность. Стоит подчеркнуть, что грешная душа представляет собой большую паутину из тех энергий в нематериальном измерении, которые она сотворила и которые ей справедливо вернулись через окружающих. В месте пребывания плоти находится центр души, где и происходит фокусировка всей вышеупомянутой энергетической паутины.
Новая биография одного из самых авторитетных людей в истории последних 500 лет. Мартин Лютер оставил ярчайший след в истории и навсегда изменил мир не только потому, что был талантливым проповедником и церковным бунтарем, расколовшим западное христианство на католичество и протестантизм. Лютер подарил людям свободу и научил бороться за правду. Выполнив перевод Библии с латыни на свой родной язык, он положил начало общенародного немецкого языка и сделал Священное Писание доступным для всех. Своими знаменитыми «95 тезисами» Лютер не только навсегда изменил карту христианского мира, но и определил дух Нового времени и культурные ценности, направившие Европу в будущее.
Книга французского ученого Б. Оля посвящена главным образом верованиям и культам традиционных обществ Тропической Африки. В работе использованы результаты его собственных наблюдений и исследований. Книга представляет интерес для африканистов, историков, религиоведов и всех, кто интересуется Африкой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.