Ты – святой Господь Бог - [46]

Все Духовные Тела очень красивые, никогда не стареющие, вечно здоровые, бодрые, и при этом Они имеют сверхсовершенные и пречистые органы, а также везде имеют очень приятный, благоуханный запах и Их распирает от благородного могущества и наслаждения. А наши достаточно слабые физические тела подвержены старости, болезням и смерти, они также зависят от пищи, воды, воздуха, температуры, выделяют различные нечистоты, не всегда приятно пахнут и устают от различного труда в отличие от Духовных Тел. Соответственно, относительно этого прекрасного, превосходного совершенства Духовных Тел наши физические тела являются довольно мерзкими, отвратительными и невзрачными существами. Конечно, величина отвратительности и мерзости физических тел зависит не только от физического состояния этих тел, но дополнительно ещё зависит от их душ – сознаний, которые ощущают эти физические тела и управляют ими. Обычно личности любят здоровье, красоту и силу своих физических тел, если они имеются у них. Также обычно личности восхищаются красотой и силой своих физических тел и наслаждаются тем, что окружающие восхищаются красотой и силой их физических тел, если красота и сила у них есть. А когда приходит старость и плоть личности теряет былую красоту, силу и здоровье, становясь дряблой, морщинистой, некрасивой, слабой и больной, то личность испытывает достаточно сильные моральные страдания, поскольку она безвозвратно теряет то, что она любила, чем она восхищалась и что приносило ей удовольствия. Этих моральных страданий с приходом старости можно избежать, если приобрести правильное, реалистичное мировоззрение и иметь правильные исполнимые желания, о чём мы подробнее поговорим в главе «Несовершенства». То есть вышеописанная проблема моральных страданий с приходом старости решается, если личность будет считать и ощущать себя в первую очередь очень красивым, нестареющим, вечно здоровым, могущественным и совершенным Духовным Телом, а к своей плоти будет относиться как к невзрачной одежде своего Духовного Тела. Кроме того, моральные страдания во время старости, болезни и страданий уменьшатся, если понимать, что все эти неприятности приносят бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, Сами и захотели попробовать эти неприятности за грехи Своих душ и физических тел. Кстати, душа и плоть являются соучастниками грехов материальной личности, поэтому за свои грехи они страдают вместе. Напомним, что имеется возможность за святую религиозную жизнь вознестись в рай вместе с плотью, не вкусив физической смерти. Ещё приносит огромное количество моральных страданий то, что личности привыкают получать различные удовольствия от жизни в материальном мире, понимая, особенно с приближением старости, что все эти привычные удовольствия придётся неизбежно потерять, когда плоть умрёт, а от чего личности будут получать удовольствия после физической смерти – неизвестно. Средством от этих моральных страданий в основном является стремление личностей не задумываться о будущей физической смерти и о будущей потери всех удовольствий в материальном мире. Правильный способ решения этой проблемы состоит в подготовке к тому, что придётся покинуть материальный мир. Подготовка заключается в следующем: параллельно живя в материальном мире, личность занимается духовной практикой и ведёт религиозную жизнь и деятельность в нематериальных измерениях, привыкая к жизни и деятельности в нематериальных и измерениях. Таким образом, исчезнет ощущение неизвестности того, что впереди в будущем, поскольку для личности становится понятным и наглядным существование жизни после физической смерти и то, что из себя нематериальная жизнь представляет и какие удовольствия эта жизнь приносит. Соответственно, личность уже будет воспринимать окончание жизни в материальном мире не как потерю всех своих привычных удовольствий, а как переход к другим вечно растущим удовольствиям более высокого уровня.

Итак, Мироздание устроено таким образом, что одни несовершенные личности своим энергетическим воздействием и своими физическими действиями наказывают других несовершенных личностей за их прошлые грехи. Соответственно, учитывая этот принцип и желая раскаяться в чём-то подобных нескольких разных ситуациях, можно попросить все Божественные Силы, чтобы Они все несовершенные энергии связанные с этими разными ситуациями направили на взаимное поучительное наказание всех, кто с этими ситуациями связан, а вашу душу от всех этих несовершенных энергий чтобы Божественные Силы избавили, так как вы раскаиваетесь и стремитесь больше этих грехов не повторять. Напомним, что все грехи и добродетели у всех принципиально одинаковые, различие только в разных комбинациях и пропорциях грехов и добродетелей. Существует ещё принцип конкуренции, когда грешные личности из-за стремления к превосходству часто соревнуются с другими грешными личностями, чтобы превзойти друг друга в различных грехах – жестокости, гордыне, безрассудстве и так далее. Соответственно, конкурирующие грешные личности относятся к своим соперникам, то есть к подобным им грешникам враждебно и пытаются вредить им, чтобы они не превзошли их. Этот принцип тоже используется в борьбе со злом и в справедливом наказании несовершенных личностей. Для достижения душевного совершенства необходимо знать ещё так называемый принцип «зеркальности», который помогает увидеть и разобрать несовершенства в своей душе и напоминает нам о наличии этих несовершенств в наших душах. Принцип «зеркальности» заключается в том, что именно те несовершенства, которые имеются в наших душах нам бросаются в глаза, когда наблюдаем их у окружающих и эти несовершенства нам особенно не нравятся у окружающих. Особенно принцип «зеркальности» помогает, когда личность не замечает в себе каких-либо несовершенств характера или считает, что она полностью избавилась от каких-либо своих прошлых несовершенств, а эти несовершенные энергии и несовершенства характера на самом деле присутствуют в её душе и в её подсознании. Почему появляется отрицательное, неприязненное отношение к тем несовершенствам окружающих, которые имеются у нас? Во-первых, наши личности интуитивно чувствует, что наказание, в том числе и энергетическое, за наши несовершенства от Божественных Сил приходит именно через носителя подобных несовершенств. Во-вторых, в нашей душе может действовать принцип конкуренции в отношении данного несовершенства. В-третьих, может быть, что личности, несовершенства которой нам неприятны, по вышеописанным причинам несовершенства нашей личности тоже неприятны, что наша личность и чувствует душой в нематериальном измерении. В-четвёртых, может быть, наша душа ощущает неприятное энергетическое воздействие от носителя данного несовершенства, именно в аспекте этого несовершенства.