Ты – святой Господь Бог - [27]
Конечно, тем, кто привык к такому образу жизни, где присутствуют старость, болезни и смерть, вышеописанная картина будущего материальной Вселенной может показаться нереальной. Однако таково огромное милосердие и огромное могущество Божественных Сил, что во Вселенной и раньше третья часть материальных цивилизаций были достаточно святыми, поскольку в третьей части цивилизаций с момента их появления постоянно были вышеописанные райские условия жизни, то есть в этих святых цивилизациях никто не стареет, не болеет и не умирает, но, насытившись материальной жизнью, возносятся в райские измерения вместе с плотью все, кроме растений. Однако и в этих праведных цивилизациях присутствуют некоторые заблуждения и лёгкие небольшие грехи. Эти праведные цивилизации расположены в верхней части сферы материального Космоса (геометрически выше измерения преисподней). Около трёх десятков планет вращаются вокруг одной светящей звезды, чтобы им было удобно общаться и сотрудничать друг с другом, так как все представители этих цивилизаций добрые и не стремятся убивать, порабощать, грабить и обманывать друг друга.
Божественные Силы запланировали, чтобы счастливые Апокалипсисы происходили в одно и то же время во многих материальных цивилизациях, потому что если бы Апокалипсис происходил бы в одной цивилизации или в очень небольшом количестве цивилизаций, то живущие в этой цивилизации или в этих цивилизациях чувствовали бы себя очень некомфортно, по той причине, что они бы не смогли бы тогда полноценно реализовать свои огромные Божественные возможности, о которых они должны узнать перед Апокалипсисом для того, чтобы он произошёл. То есть, поняв, что у каждого имеется бесконечный источник всех благ – Духовное Тело и все могущественные Божественные Силы с удовольствием готовы выполнять все их милосердные просьбы, вести при этом просветительскую деятельность только на своей планете неприятно, ведь выгодней приносить максимальное количество благ и максимально широко распространять Божественные истины, чтобы получать максимальную награду. Если бы счастливые Апокалипсисы были бы запланированы на одной Земле или на нескольких планетах, то после этих Апокалипсисов были бы не такие приятные условия жизни в материальной Вселенной, как мы описали выше. Да и тогда не было бы массового торжества святости и массовой победы добра над злом, что тоже неприятно для святых личностей. Кроме того можно было уже понять, что в Мироздании грехи одних несовершенных личностей направляются на наказание других несовершенных личностей за их грехи, то есть грехи одних личностей используются для борьбы с грехами других личностей. Следовательно, в период Апокалипсиса на многих планетах появятся своеобразные новые грехи, с которыми нужно будет бороться и поучительно наказывать их аналогичными грехами, что и будет происходить во время параллельно происходящих Апокалипсисах на многих планетах.
Почему же все цивилизации в материальной Вселенной в общих чертах подобны друг другу и подобны земной цивилизации? Если земная цивилизация является совершенной для служения интересам Духовных Тел, то и все остальные цивилизации во Вселенной должны быть подобны земной цивилизации, чтобы быть совершенными для служения интересам Духовных Тел, так как все цивилизации в конечном итоге созданы совершенными Духовными Телами, а все Духовные Тела подобны Друг Другу, как воплощённые в земной цивилизации, так и воплощённые в остальных цивилизациях во Вселенной. С другой стороны, каждая материальная цивилизация уникальна и несколько отличается от остальных материальных цивилизаций, так как для нашей Божественной природы приятно разнообразие.
Теперь по поводу того, почему именно третья часть цивилизаций в материальной Вселенной созданы праведными и почему после массового Апокалипсиса во Вселенной именно две трети цивилизаций станут святыми. Дело в том, что Божественные Силы максимально совершенны и идеальны, соответственно, что и всё Мироздание созданное и управляемое этими Божественными Силами, тоже максимально совершенно и идеально. В том числе и все математические пропорции в Мироздании идеально просчитаны и образуют целостную взаимосвязанную математическую идеальную систему. Поэтому вышеупомянутая третья часть праведных цивилизаций и вышеупомянутые две третьих части будущих святых цивилизаций идеально совпадают с тем, что во время появления зла шесть высших измерений из девяти, то есть две третьих всех измерений, остались святыми и в них не произошло никакого греха. Что же касается вопроса, почему сразу не создать две третьих материальных цивилизаций святыми и просветлёнными, вместо того чтобы ждать и организовывать в этих цивилизациях Апокалипсисы, то в этом аспекте тоже присутствует точный математический расчёт. Необходимо, чтобы в вышеупомянутых двух третьих частях цивилизаций в материальной Вселенной присутствовали массовое заблуждение и массовое зло, чтобы это количество заблуждений и зла по времени и по размеру принесли максимально большую прибыль Духовным Телам и душам, навечно увеличив приятность и ценность всего противоположного добра и просветления. Ведь все Духовные Тела, попробовавшие душами и материальными телами заблуждение, страдания и различное зло, обучая прошлой истории Мироздания вновь появляющиеся Духовные Тела, будут делиться этими ощущениями из Своих воспоминаний с вновь появляющимися Духовными Телами и давать Им пробовать эти неприятные греховные ощущения, чтобы навечно увеличить у Них приятность и ценность противоположных приятных и святых ощущений. С другой стороны, такая чрезмерная крайность немилосердна и абсурдна, если бы во всех цивилизациях в материальном мире вечно должно быть массовое заблуждение, большое зло и большие страдания, чтобы навечно максимально увеличивать приятность и ценность всего противоположного доброго, приятного и просветлённого. Кроме того, тогда бы не было торжества святости и победы добра над злом.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.