Творения, том 12, книга 3 - [8]

Речь, братие, идет не о талантах и динариях, а о том, что мы, виновные перед Владыкой за многие грехи, получаем от Него прощение по неизреченному Его человеколюбию. А если в отношении к сорабам, имеющим то же происхождение и ту же природу, оказываемся жестокими и бесчеловечными, не прощаем нанесенных нам обид, а требуем за эти неважные проступки наказания, то мы возбуждаем гнев Владыки и подвергаемся наказанию за тот долг, который был прежде прощен нам. Насколько отстоит сто динариев от десяти тысяч талантов, настолько же велико различие между нашими грехами пред Богом и проступками ближних в отношении к нам. А чтобы мы точно знали, что Владыка привел эту притчу для душевной нашей пользы, послушай, что дальше Он присоединил: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его" (ст. 35). Велика польза притчи, если мы будем внимательны. Что мы можем отпускать в такой мере, в какой отпускает нам Владыка? И мы отпускаем подобным нам рабам, если хотим это исполнить, а сами получаем прощение от Владыки. Обрати внимание и на точность в словах. Не сказал:"если не отпустите людям согрешений"; а что? "Если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Смотри, как Он хочет, чтобы самое сердце наше имело мир и спокойствие, чтобы ум наш был не омрачен, а свободен от страсти, чтобы мы проявляли большое доброе расположение к ближнему. То же говорится и в другом месте: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный"(Мф 6:14). Не будем поэтому думать, когда делаем это, что мы благодетельствуем другому или что оказываем ему большую милость: мы сами пользуемся благодеянием и извлекаем из этого для себя большую пользу; равно как, если не делаем, мы не причиним другим особенного вреда, а себе приготовим страшное наказание в геенне. Помышляя об этом, не будем поэтому, убедительно прошу, злопамятствовать или питать неприязнь к тем, которые причинили нам печаль или нанесли какую-то обиду. Помня о том, какое благодеяние у Владыки приносит нам примирение с оскорбившими нас, что прежде всего оно ведет к прощению наших грехов, поспешим и понудим себя, имея в мыслях эту пользу, оказывать оскорбителям такое расположение, как истинным благодетелям. Если рассуждать здраво, то не столько могут принести нам пользы действительно расположенные к нам и всячески старающиеся услужить, как попечение о тех (т. е. об оскорбителях), которое делает нас достойными вышней благодати и облегчает нам тяжесть грехов. О том, как велика эта добродетель, рассуди, возлюбленный, на основании тех наград, какие Бог всяческих обещал приобретшим ее. Сказав:"любите врагов ваших, благословляйте" гонящих вас, "молитесь за обижающих вас" (Мф 5:44; Лук 6:28), Он, в виду величия этой заповеди, достигающей самой вершины (совершенства), присоединил: "да будете" подобными "Отцу вашему Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф 5:45). Если по мере человеческих сил милосердый не только не мстящий оскорбителям, но и старающийся молиться за них, делается подобным Богу, то каких благ он не получит? Не лишим же себя по нерадению этих даров и неизреченных наград, а употребим все усилия исполнить это и, обуздывая помыслы, научимся следовать заповеди Божией. Для этого и сделал я вам это увещание и изложил притчу, показал величие этого дела и проистекающую от него для нас пользу, чтобы всякий из нас, имеющий в настоящее время враждебное чувство, постарался заменить его у себя добрым расположением. И пусть не говорит кто-либо, что раз и два склонял я (к примирению), но не имел успеха. Если делаем это искренно, то будем продолжать до тех пор, пока посредством долговременных усилий не победим (враждующего) и не привлечем его к себе. Ведь не ему мы оказываем какую-либо милость; нам достается плод доброго дела; мы привлекаем Божие благоволение и приобретаем чрез это великое дерзновение пред Владыкой.

Если мы исполним это, то с чистою совестью сможем произносить и слова молитвы во время (совершения) страшного таинства: "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф 6:12). Если мы пренебрежем этим, то как не послужит это нам, поступающим вопреки словам (Господа), причиной осуждения? Осмеливаться попусту и напрасно произносить слова молитвы не значит ли увеличивать для самих себя пламя и вызывать гнев Владыки? Радуюсь и веселюсь, видя с удовольствием, что вы слушаете поучение и рукоплесканиями показываете готовность самым делом исполнить заповедь Владыки. Это - врачество для ваших душ; это - лекарство для ваших ран; это - самый лучший путь; это - величайший показатель боголюбивой души, чтобы именно все устроять по закону Владыки, и не отступать назад по внушению немощных помыслов, а становиться выше страстей. Поэтому каждый пусть делает это достойное дело; пусть заботится о величайшем сокровище и не опускает случая (приобрести его), хотя бы нужно было трудиться, искать, хотя бы нужно было пройти длинный путь, хотя бы встретились какие-либо трудности: преодолевая все такие препятствия, пусть стремится к одному: как бы исполнить повеленное Богом и получить награду за послушание. Знаю, что тяжело и трудно пойти к тому, кто настроен совершенно враждебно, - быть у него и вести беседу; но если подумаешь о достоинстве Повелевшего, и о величии награды, и о том, что плод доброго дела достается не ему, то все сделается легким и удобным. Имея все это в своих мыслях, победим обычное наше расположение (к врагам) и по чувству благочестия сделаемся исполнителями Христовых заповедей, чтобы удостоиться от Него наград, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.