Творения - [23]

Точно также подразделяет апостатов и Анкирский Сoбор, равно священно — мученик Петр Александрийский и Василий Великий в своем 81 правиле. Однако Церковь ныне следует тому, что установил и определил святейший Константинопольский патриарх Мефодий, и, согласно с этим, поступает с теми, которые так или иначе провинились в данном преступлении. Ибо он (Мефодий) говорит, что тот, кто еще в детстве уловлен был нечестивыми и страха ли ради, или по неведению, или же по неосведомленности в вере принужден был отречься от веры Отцев, впоследствии, придя в зрелый возраст, снова обратится к христнской жизни и вступить в Кафолическую Церковь с покаянием и исповеданием, — пусть ежедневно до седьмаго дня слушает у священника четыре предписанныя молитвы, а в восьмый день да измыется; затем пусть совлечет свою одежду и опояшется лентионом и тогда помазан будегь святым миром подобно ново–крещающимся, и после всего этого, наконец, да будет удостоен св. причастия; в течение же дальнейших восьми дней пусть присутствует в церквах на св. богослужениях подобно новокрещающимся.

Подобнаго человеколюбия да будет удостоен и тот, кто, уловленный нечестивыми в совершеннолетнем возрасте, принужден будет мучениями отречься от веры Отцев. Только таковый должен прежде всего поститься дважды по сорока дней, воздерживаясь от мяса, сыра и яиц, и, кроме того, по три дня каждую седмицу и от вина и елея; за все же это время пусть молится и творить поклоны, сколько будет сил. Затем, когда исполнится этот срок. дважды по сорока дней, пусть в течение семи дней слушает ежедневно молитвы умилостивления, а в восьмый день, подобно вышеупомянутому, да измыется, да помажется миром и удостоится св. причастия; в течение же следующих восьми дней пусть посещает церковныя службы. Добровольно отрекшагося от веры без всякого насипия, ожидает страшное наказание; но, по неизреченному Божию человеколюбию, и таковаго нужно лечить милостиво. Поэтому, таковый да постится два года, воздерживаясь от мяса, сыра и яиц и, кроме того, по три дня каждую седмицу от елея и вина, и да творит ежедневно, по мере сил, по сто или двести поклонов. Когда исполнится два года, пусть и он семь дней слушает молитвы умилостивления, а в прочем да поступлено будет с ним, как сказано выше.

Правило 2.

Тех, кто занимается волшебством или отравлением, божественный Василий, в своем 65 правиле подвергает наказанию, как убийц, которое продолжается двадцать лет; так точно и тех, по правилу 72, которые прибегают к чародеям или просто склоняются на их сторону. Гри–горий же Ниссюй, в своем 2 [3] правиле предписывает, соответственно его подразделению грехов, наказывать, как апостатов (отступников), всех тех, которые, оставляя нашу веру, прибегают к чародеям; с другой же стороны тех., которые обращаются к чародеям по принуждению, или по малодушию своему, подвергает наказанию как пре–любодеев. 61 правило VI Вселенскаго Собора присуждает последних к шестилетнему наказанию. Анкирский Собор, 24 правилом, сокращает епитимию таковым до пяти лет.

Прочитай 36 правило Лаодикийскаго Собора, которое подробно рассматривает разногласие по этому вопросу. Для занимающихся волшебством или отравлением Иоанн Постник сократил срок покаяния до трех лет, в том случае, если они усердно постятся, довольствуясь ежедневно после девятого часа, сухою и черствою пищею, чтобы только жить, если ежедневно творят двести пятьдесят поклонов, преклоняя благоговейно чело к самой земли. Тому же наказанию он подвергает и женщин, увешивающих себя талисманами и занимающихся волшебством.

Правило 3.

То, что мы (говорит Иоанн Постник) сокращаем сроки покаяния, не должно бы казаться, как я думаю, для тех, кто судит правильно, лишенным основания. Ибо, раз ни Великим отцем Василием, ни другими более древними нашими божественными отцами, не предписаны для грешников посты, или бдение, или число поклонов, а только отчуждение от св. причастия, то нам казалось, что для тех, которые искренно каются и готовы усмирять плоть свою строгим поведением, благоразумно жить, так, чтобы новая жизнь являлась противоположностью прежней порочной жизни, — надлежит, в меру их воздержания, умерить и сократить сроки покаяния. Напр., если кто–либо даст обет не пить вина по известным дням, то мы согласны сократить ему на год установленный отцами за его преступления срок епитимии; точно также, если таковый даст обет воздерживаться, по известным дням, и от мяса, то мы согласны сократить ему срок епитимии еще на год; или в случае воздержания его от сыра и яиц, или от рыбы, или елея, — мы согласны, чтобы ему, за воздержание от каждого из упомянутых предметов, сокращена была епитимия еще по одному году. Таким же точно образом надлежит поступать и c каждым, кто частыми поклонами старается умилостивить Бога, и в особенности, если обнаруживает непринужденное усердие в раздачи милостыни. Далее, мы согласны еще больше сократить наказание тому, кто, после падения, предастся благочестивому и отшельническому житию, подвергая себя страданиям, свойственным этому житию.

Правило 4.

Действие на сердце нечистых помыслов, если грех еще не содеян, не подвергается епитимии.