Творения и гимны - [397]

Доколе не найдешь ты и не настигнешь

Божественную добычу, не обратись вспять

И не сделайся добычею мысленных зверей.

Подражай зайцу, если не можешь собаке,

И, стяжав Христа скалою и прибежищем своим,

Скройся там, где (совершенно) нет страха.

Либо, как олень, взойди на горы,

Убегая от рук охотников;

Или расправь (крылья), как хорошая птица,

И пари над всеми сетями,

Под крыльями же разумей святую любовь,

Без которой никуда не уйдешь.

Подражай жребяти, носящему Творца (Мф. 21:7),

Будь волом, влекущим Божественный плуг

И режущим сладкую борозду слова.

Всему подражай, кроме худого:

Худое (дело) — лисица, живущая лицемерием,

Которая (в действительности) одно, а показывается другим;

Ибо она притворяется, (будто) издохла, дабы похитить что–либо.

(Нечто) страшное — медведица: если где–либо и на меч она наткнется,

То не останавливается, разрывая свою рану,

До тех пор, пока сама не издохнет от нея.

Худое — свинья, жрущая ненасытно,

Худое — аспид, ибо он затыкает уши,

Худо (все) худое, и если, желая изследовать его,

Ты и избежать постараешься, любезная душа,

То поистине обретешь истинную мудрость.

Шествуя путем, о если бы шел ты к лучшему,

И вместе со всеми (тварями) познал и себя самого!

Когда я спрашиваю, тогда ты отвечаешь мне

Словом, конечно, которое произносишь и которое я воспринимаю.

Есть ли оно в тебе, переходя и ко мне,

Или оно оставляет тебя лишенным слова?

Я знаю ведь, ты скажешь, что оно и ко мне перешло

И все остается в тебе, не отделившись от тебя.

Скажи мне об этом и оставь ныне Бога,

Чтобы вся вместе тварь, вострепетав, не пала

И не раздробила твою тучную плоть,

И не сокрушила твою плотяную душу,

И не попалила огнем ума твоего,

Который вдается в безполезное и пустое занятие.

Ибо ни делом ни мыслию

Нераздельное Слово не отделяется (от Отца).

Ведь тот, кто заключен внутри дома,

Но имеет ум, блуждающий вне,

Не остался в доме без ума,

Но и с ним и вне (его), конечно, находится.

Итак, это отделение чем ты наименуешь?

Делом назовешь или мыслию — скажешь?

Если мыслию, то как весь он (ум) находится вне?

Если же делом, то как — внутри дома?

Но что, конечно, значит этот пример

В сравнении с превосходящим ум и мысль Словом?

Ибо посланное от Отца Слово,

Низойдя (на землю) и вселившись в утробу Девы,

Все было и во Отце и все во чреве,

Будучи невместимо и во всей (вселенной).

Не сократившись, не умалившись, конечно, Оно вошло все [во чрево]

И, оставшись неизменным, приняло образ раба,

И, родившись, по всему сделалось человеком,

Все пройдя (матернюю) утробу и придя в мир,

И все опять возвратившись туда, откуда же отлучилось.

Итак, мыслию или делом произошло это?

Мог ли бы ты совершенно смело сказать (это) о том, что неизреченно для всех

Ангелов и Архангелов и для всякой тварной природы?

И в самом деле, оно поистине мыслится, но не высказывается всецело

И отнюдь не постигается умом совершенно.

Каким образом Он — Бог и человек, и наоборот человек и Бог?

И Сын есть Отца, весь нераздельный от Него,

И, произойдя в мире, сделался (сыном) Девы,

И остался, как сказано, невместимым для всех?

Мыслию, скажи, или делом? — конечно, теперь ты замолчишь;

Ибо хотя бы и хотел сказать, ум твой не даст слова,

И многоречивый язык твой останется праздным.

Если же ты пожелал бы назвать Божественное естество вещью,

То скажи, конечно, и какого рода, ибо я не знаю.

Слава Тебе, Отче и Сыне и Св. Душе,

Божество неописанное, нераздельное естеством.

Тебе в Духе Святом все мы поклоняемся,

Имеющие Духа Твоего и от Тебя получившие (Его);

И, видя славу Твою, не любопытствуем,

Но в Нем (Духе) созерцаем Тебя, нерожденнаго Отца,

И от Тебя рожденное и происходящее Слово;

(Итак), поклоняемся нераздельной и неслиянной Троице

Во едином Божестве, и начале, и силе. Аминь.

Гимн LХ

Путь к созерцанию Божественнаго Света.

Кто хочет узреть оный Свет,

Тот должен следующее в сердце хранить:

[Блюстись от] телесных страстей и непотребных скверн,

Божбы и всякаго гнева и возмущения,

И разсеяния и памятозлобия,

И совершенно людей не судить;

А быть в самом помысле и сердце

Чистейшим от плотских скверн,

Кротким, смиренным, спокойным,

Откровенным и чадом мира,

Воздержным в пище и питии

И неослабно заниматься молитвой;

Началом же и концом во всем этом

Иметь главу добродетелей — любовь.