Творения и гимны - [396]

Ибо не естество (Божие) они видят, но славу славы;

То какому же человеку — посмеешь сказать ты?

Иоанну или великому Павлу?

Но один взывает и всем проповедует,

Что ремня одного или ремешка

Обуви он не может развязать (Лук. 3:16).

Другой же, когда взошед на третье небо

И после того взят был в рай,

Не сказал ли тебе одному чего–либо частным образом,

Что ты скрыл и ныне желаешь возвестить?

Ибо мы не слыхали, чтобы и он

Что–либо сообщил об этом письменно,

Но и он громогласно говорит:

Я слышал глаголы, которых не могу изречь (II Кор. 12:4);

Обитает же Бог в неприступном свете (I Тим. 6:16).

Итак, Иоанн не развязывает ремня

И недостоин развязать ремешка одного,

Павел не мог изъяснить глаголов,

Которые он слышал, называя их неизреченными;

Кто же [после этого] изследовал так Бога,

И остался неопалимым от неприступнаго света?

И, проникнув в это обиталище [Бога],

Узрел самое естество Владыки,

Чтобы нечто большее Иоанна и Павла

Дерзнул он, несчастный, сказать?

Ибо кто не содрогнется и кто не восплачет

Об ослеплении и омрачении ныне говорящих

И вводящих новую и поистине странную ересь,

Низвергающую в одну пропасть всех,

Вопрошающих и вопрошаемых?

Ибо мыслию ли они отделяют Слово

Или делом — зломудренно заблуждаются,

С той и другой стороны попадая в ересь.

Ведь (отделять) делом значит разсекать Слово (от Отца),

Мыслию же — наоборот сливать Его,

Как бы Оно совершенно не отделялось.

Содрогнись, человече, познай себя самого,

Поведай о себе, поведай, если уж хочешь нечто (поведать);

Быть может, и ты, как Давид, воззовешь,

Говоря: дивна для меня премудрость Твоя

И ведение Твое, Боже мой (Псал. 138:6).

Ей, оставь любопытство,

Отложи богохульныя слова

И скажи прежде, как нам спастись;

Затем скажи, как сам ты спасся,

Чтобы не оказалось, что ты учишь нас (только) словом,

Но и делом показываешь усерднейшими,

Если ты не намерен самого себя наказать

И осудить, как не делавший того, о чем говоришь,

И чрез то стать выше слов,

Как никогда не положивший таковыми начала.

Положи сперва камень в основание,

Ибо на воздухе не строится здание.

Сотвори заповеди Христа–Камня,

Строителя Божественной Церкви,

Новых людей — словесных овец.

Сделай и скажи, созидая на этом Камне,

Лучше же — сам созидайся на Камне.

Он да будет для тебя и пастырем,

И архитектором, и основанием жизни.

Какая нужда в кровле прежде основания?

Сперва основание и тогда кровля:

Делание с познанием, и [только] таким образом созерцание.

Как прежде сбора винограда хочешь ты пить вино?

Оно не вмещается в ветхом мешке.

Как прежде посева думаешь ты собирать снопы

И другим сообщать пустоту?

Если хочешь, иди, не уклоняясь от пути,

Но научись глубине судеб

Человеческих, как одни счастливо живут,

И без сомнения, злые и неведущие Бога,

А другие несчастны, знающие Бога

И Богом одним знаемые;

Одни бедны и, вероятно, неблагодарны,

Другие же несут нищету с благодарностию,

А иные и богаты и злобно непризнательны;

Иные же, похищая и поступая несправедливо,

Думают, что Богу служат чрез это,

И многое другое, что видишь ты повседневно,

Что смертные делают и наоборот переносят;

И Бог, Творец всех, терпит,

Да не сочли бы Его как–нибудь несправедливым беззаконные

Или подобные мне малодушные.

Поучись еще Божественному суду,

О том дне и часе, в который

Все мы обнаженными предстанем

Пред судилищем Бога моего и Спасителя,

И за здешния деяния и слова,

Помышления и вместе намерения

Получим достойное возмездие.

Поведай, кто будет там дерзновенным

И кто напротив посрамленным?

Можешь ли говорить об этом без опыта?

После же этого внимай и творению,

Ибо другую бездну ты найдешь в нем.

Взгляни на небо, солнце и звезды,

Посмотри на землю–мать и могилу

Всех нас, происшедшую по повелению [Божию].

Придя же сюда, поведай о смерти,

Философствуй о многом неизбежном

И полезном для друзей и вместе для сродников,

Для богатых так же, как и для славных.

И если ты со всеми будешь толковать [об этом],

То тебе станет говорить (даже) до смерти,

И по смерти это принесет тебе пользу.

Взгляни затем на окружающий мир:

На находящияся внутри его породы всевозможных животных,

На пестрый вид пернатых

И вместе на голоса маленьких птичек,

На широту, величину и границы моря;

Подивись, изумись и скажи в ответ:

О глубина богатства и ведения Божественнаго!

О (глубина) премудрости Твоей, всемилостивый Боже мой!

Здесь–то и смирись чрез внешние (предметы);

Собравши ум, вникни в себя самого,

Лучше же — философствуй о себе самом и о том, что относится к тебе;

И что бы ни видел ты, найди в видимых (вещах)

В каждой учителя себе в добродетели

Или изображение порочной страсти,

Дабы из величия и красоты тварей

Познал ты непостижимую премудрость

Божию и мысленную брань,

Которую предызобразил Создатель всех.

И, как змея, стяжи, конечно, мудрость,

Яд же злобы изблюй.

Как конь, беги на пути от зла,

Ржать же, разумеется, к женскому полу ты не будешь.

Стань кошкой, стерегущей мысленную мышь,

Но отнюдь не похищающей принадлежащаго ближнему

И не смотрящей на долю братий твоих.

Но и [будучи] мышью, противных мышей ты будешь

Гнать, конечно, из своего дома.

Не будь волком, но от волков беги,

Лучше же — сделайся собакою Владыки,

Всею своею яростию дыша против них

И выслеживая пути Владыки твоего;