Творения и гимны - [394]

Гимн LIХ

Послание к монаху, вопрошавшему (св. Отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслию или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающаго его (вопрошателя) хуление.

Ты возсиял и явил свет славы (Твоей),

Неприступный свет существа Твоего, Спасе,

И просветил омраченную душу,

Лучше же ту, которая есть тьма от греха,

Как потерявшую природную красоту,

И как бы из ада возвел лежащую,

И дал увидеть свет Божественнаго дня,

И озаряться лучами Солнца,

И самой сделаться светом, о великое чудо!

[Чему] не верят не презревшие

Славы человеческой, как Ты заповедал.

Ибо они не вкусили Божественной славы,

Которую Ты, Боже мой, дал и ныне даешь

Тем, которые от души и всецелым произволением

Взыскали Тебя — вечную славу,

Тебя воистину Бога прославленнаго,

Увидеть Котораго не дано громкой славе.

Удостоившийся же всегда видеть Тебя

Достиг, конечно, ангельскаго достоинства,

Хотя и связан по природе плотью.

Если же и Ты восхотел пребывать у него,

Не предпочтя остаться в Себе,

То Ты исполнил Твое домостроительство,

Соделав тленнаго подобным Тебе

Богом, Ты — Бог пребезначальный,

Сопребывающий естеством с Богом собезначальным.

Сыном и Словом, рожденным от Тебя,

Который не мыслию отделяется от Тебя,

Но делом неотделим от Тебя.

Если же и отделяется Он, то не естеством,

А скорее ипостасию или лицом;

Ибо делом — [свойственно говорить] нечестивым и безбожным,

Мыслию же — совершенно омраченным.

В самом деле, (если) ум имеет слово, рождающееся

Непрестанно, конечно, то как же оно отделено?

Если же Оно (Бог–Слово) действительно рождается и происходит,

То и отделено, в ипостасном Слове,

Но и пребывает внутри родившаго,

То есть внутри Отчаго лона, должно думать,

И проходит чрез весь мир,

И все все наполняет без Отца,

И с Отцом Само все находится;

Переходит же Оно, конечно, действиями,

И перехождение (Его) мыслится чрез озарение.

Ты слышал ведь, что Оно и ходит и пребывает [на месте],

И отвращает лицо и обращает,

Нисходит и опять восходит,

Приходит и обратно улетает,

И многое другое, (касающееся) Божественнаго действия,

Возвещают все Божественныя Писания,

Что изрек Всесвятый Дух,

Неизреченно исшедший от Отца

И чрез Сына ниспосланный людям:

Не неверным, не славолюбцам,

Не риторам, не философам,

Не тем, которые изучили эллинския сочинения,

Не тем, которые прочли внешния писания,

Не тем, которые упражнялись в сценических представлениях,

Не тем, которые говорят много и красно,

Не тем, которые произносят великия имена,

Не тем, которые приобрели дружбу славных,

Не тем, которые содействовали действовавшим безчестно,

Не тем, которые приглашают и приглашаемы бывают,

Не тем, которые потешают и потешаются;

Но нищим духом и жизнию,

Чистым сердцем и телом,

Стяжавшим простое слово и еще более простую

Жизнь и простейший образ мыслей,

Бегающим славы, как огня геенскаго,

И от души ненавидящим льстецов,

Ибо Дух не принимает лести

И не выносит слышать о том, чего нет;

Взирающим на одну только славу души

И на спасение всех братий

И (даже) в малом сердечном движении

Не питающим сочувствия к чему–либо мирскому,

К похвалам, например, или славе человеческой,

Или всякому другому удовольствию или страсти.

Ибо они мертвы, смиренны духом и сердцем,

Кротки и ревнители о Господе.

Они нечестивы для нечестивых

И благоухание жизни для избранников Господних.

Они (даже) и блудники для блудных сердцем

И равноангельные для девственных душою.

Они и среди славы смиренны

И в бедности славны,

Они нищету считают как бы царством

И царство как бы нищетою.

Они, вкушая (пищу), находятся в воздержании

И, постясь, насыщаются всяким видом (ея).

Они не снисходят к неправде

И не могут презреть угнетеннаго

И притесняемаго богатыми.

Они не стыдятся лица человеческаго,

Ибо видят лицо Господне.

Они не смягчаются сердцем чрез дары

И не презирают закона справедливости,

Ибо имеют неотъемлемое богатство

И все, что в мире, считают как бы навозом.

Имея учителем Духа, они

Не нуждаются в научении от людей,

Но, озаряемые светом Его,

Созерцают Сына, видят Отца

И поклоняются Троице лицами,

Единому Богу, соединенному естеством несказанно.

От Отца же опять они тайно научаются,

Что Сын рождается нераздельно, как Он один знает.

Я же не могу изречь (этого), ибо если бы мог,

То слово, конечно, могло бы выразить то, что превыше слова и ума,

И все то, что вверху, стало бы внизу.

Ибо если бы тварь изучила Творца

И всего уразумела, каков Он,

И могла высказать словом и написать;

То дело стало бы лучше Делателя.

Оставь, человек, содрогнись, смертный по природе,

И помысли, что ты произведен из небытия

И, вышедши из матерней утробы,

Увидел мир, произведенный прежде тебя.

И если ты можешь познать высоту неба,

Или показать, какова сущность

Солнца, луны и звезд,

Где они утверждены и как совершают течение,

Будучи бездушными и безчувственно двигаясь;

Или если бы ты узнал границу и меру, широту и величину

Самой земли, из которой сам ты взят,

И на чем она ходит,

И что это опять такое, или где оно совершает свой ход;

Если бы ты познал (все) это и для каждаго в отдельности нашел предел;

И если бы ты исчислил песок морской,

И мог распознать природу себя самого,

И изъяснить это дело премудрости [Божией];

Тогда ты уразумел бы и Самого Творца,

Как в Троице — Единица неслиянно,