Творчество Лесной Мавки - [4]

Шрифт
Интервал

 пощади лихой народ, пощади.
 Медь бессмертную просыплет звон
 на затоптанной площади.
 Нет спасенья тому, кто пригубил Истины!
 Мне за всех доведется выстрадать
 вещим колоколом Твоим.
2
 Разве вы не видите?
 Музыка расцветает
 золотым, огненным, рыжим,
 рассыпается осколками радуги.
 Это ж впору ослепнуть тому,
 кто так близко увидел сияние.
 Я хочу в жизни совсем немного:
 чтоб у всех были светлые лица,
 чтобы жаждущие могли добра,
 как воды ключевой, напиться.
3
 Нынче крикнул зверем раненым
 чуткий медный исполин.
 Видишь, храмы обезглавлены,
 звоны сброшены с вершин.
 Верю, что воскреснет звонница,
 щедрый колокол не ржавеет,
 и еще придет, поклонится
 покаянная держава.
4
 Не казните Благовещенский
 медноликий грустный колокол.
 Я ударю в звоны Китежа,
 ради праздника престольного.
 Я ударю в звоны крепкие —
 разольется ясно озеро,
 сберегу от злобы вражеской
 Благовещенский грустный колокол.
5
 Расплескался набат над землей,
 над сиреневою зарей.
 Я звонарь — я апостол и шут,
 неприкаянный снова
 между просинью неба
 и плахой сосновой.
 Ну-ка, ангел, лады мне настрой!
 Я за этот хмельной, трепетный звон
 расплатился судьбой.
 За собою чую вину —
 незван лезу к престолу Божьему.
 Переплавлю в заветный звук
 всю нажитую боль острожную.
 Сам себя сожгу в яром звоне —
 лишь бы только достиг небес!..
 Раскачай канат,
 отпусти-ка в стынь,
 заревой набат
 горек, что полынь,
 колокольный стон —
 в нем века горят,
 журавлиный клич,
 золотой набат…
 Кличет колокол
 к покаянию.
 Горло звонаря
 небом ранено!
 Я хочу в жизни совсем немного:
 чтоб у всех были светлые лица,
 чтобы жаждущие могли добра,
 как воды ключевой, напиться.
6
 Рукотворный, престольный,
 неразумный мой град
 торжеством колокольным,
 как пожаром, объят.
 Рвется музыка-птица
 в белый горний чертог.
 Я в том звоне бессмертном
 свою жизнь прожег.
 Сердце людское тоже
 чуткий колокол Божий.
7
 Родился не в добрый час, с Божьей меткой,
 полоснула неспроста боль по нервам.
 Раскатился ярый звон по глухим переулкам,
 по Руси моей нищей, каторжной,
 по Руси моей злато-огненной.
 Словно горсть серебра с неба брошу вам,
 то ль озлобленным, то ль юродивым.
 Если бродит за душой серый страх,
 если голос мой живой в кандалах,
 белым огнем, мой колокол,
 жги темноту горькую…
 Я и сам сгорю до кости
 и воскресну с пасхальной зарей.
 Божьим колоколом должен спасти
 черный век нераскаянный мой.
8
 Лебединые крики
 солнце затмили.
 Синевы зачерпнули
 хрупкие крылья.
 Лебедь жизнью платит
 за свою бессмертную песню.
 И с земли отозвался колокол
 птице, плачущей в поднебесьи.
9
 Христос воскрес! — Ликуют звоны.
 Нерукотворною иконой
 зажглась пасхальная заря
 рукою слабой звонаря.
 Вгляделся в лики белых яблонь,
 и болью музыка зажглась —
 всё стало как в тот день и час,
 когда Спаситель шел по травам.
 На пытку шел, на клевету,
 толпе раздав души осколки,
 и взглядом загнанного волка
 с креста впивался в высоту…
 Но знал: Любовь сильнее смерти,
 но знал: Любовь сильнее жизни,
 Любовь вернет ему дыханье,
 гробницы темень разобьет.
10
 Сонный город всполошил мой колокол,
 И прокляли люди звонаря.
 Но согрела жизнь мою недолгую
 Божия пречистая заря.
 Голос мой стреноженный, повязанный,
 Боже, узы страха разреши —
 Сколько мною истины не сказано
 И сгорело в пламени души.
 Музыка моя, нам нужен колокол,
 Как слепому нужен поводырь.
 Как молитвой, звоном чистым, вольным
 Озарился белый монастырь.
 Чтобы спать не мешал я людям,
 Перережьте слабое горло,
 Перережьте под куполом храма
 Жилы моего колокола.
 Сонный город всполошил мой колокол,
 И прокляли люди звонаря.
 Но согрела жизнь мою недолгую
 Божия пречистая заря.

ИКОНОПИСЦЫ

Памяти Вадима Николаевича Михайлова

Андрей Рублев. «Троица»

 То ли в охре ладони, а то ли в крови…
 Я пишу Божий лик первозданной Любви.
 Кровит вполнеба лихая заря
 Над пожарищем монастыря.
 Птичьи крики да краски на белой стене.
 Тихой поступью ангел подходит ко мне
 И легко направляет горячую, нервную кисть —
 На иконе пресветлые очи вполнеба зажглись.
 Там, где огненный зверь
 Проплясал, пожиная беду,
 Ты поверь —
 Новый храм на века возведут.
 Заживут понемногу
 Наши раны и раны сожженной земли,
 И Любовь освятит ясный лик
 Неубитого Бога.
 То ли в охре ладони, а то ли в крови…
 Я пишу Божий лик первозданной Любви.

Прохор с Городца

 У мальчонки синеглазого голос ломкий,
 Неокрепшие руки в ссадинах-ранках.
 Он бродил по городам с полинялой котомкой,
 Улыбался людям светло и жалко.
 И ревели площади: эй, дурачина!
 А жалостливые бабы совали краюху.
 И кричала в глазах его боль-кручина,
 И сияла милость небесного Духа.
 На груди медный крестик — от пота зелен,
 А в котомке нищей — кисти да краски.
 Он боялся городов с их злобным весельем.
 Он хотел рассказать людям, что такое счастье.
 А когда жил на небе глазастый месяц,
 Уходил он в рощу, где кровили рябины,
 Доставал тайком холсты-мешковины,
 Чтобы воссиял на них Лик небесный.
 И была на мальчонку как на зверя травля.
 А он жить хотел, смиренный и дерзкий.
 А потом позвали в храм семиглавый,
 С мастерами писать бессмертные фрески.
 Он прослави тех, кто делился с ним крохой.
 Он не проклял тех, кто бросал камнями.
 Тот малец неприкаянный звался Прохор,
 Это имя летопись хранит, как знамя.

Рекомендуем почитать
Заслон

«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.


За Кубанью

Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.


В индейских прериях и тылах мятежников

Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.


Плащ еретика

Небольшой рассказ - предание о Джордано Бруно. .


Поход группы Дятлова. Первое документальное исследование причин гибели туристов

В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.


В тисках Бастилии

Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.