Тургенев в русской культуре - [52]
Искушения русского романа:
«Накануне» в добролюбовской интерпретации
Общеизвестен историко-литературный факт редакционного конфликта в журнале «Современник», возникшего из-за публикации в нем статьи Н. А. Добролюбова «Когда же придет настоящий день?»[121], посвященной роману И. С. Тургенева «Накануне». Гораздо менее очевидна, а точнее, заслонена социально-политическими наслоениями, глубинная содержательная связь между этими двумя текстами, которая обнажает и заостряет не только существенные романные смыслы, но и важнейшие тенденции национальной жизни. К тому же добролюбовская статья представляет собой качественную и в определенном смысле эталонную литературную критику, так что целесообразно заново взглянуть на тургеневский текст в том числе сквозь призму его первой, самой яркой и острой литературно-критической интерпретации.
Начав статью с отмежевания от так называемой «эстетической» критики и пародирования ее приемов, Добролюбов следующим образом формулирует собственную задачу, полагая ее главной задачей литературной критики вообще: «разъяснение тех явлений действительности, которые вызвали известное художественное произведение»[122]. Это и есть основополагающий принцип «реальной» критики: эстетический объект рассматривается не как самодостаточное, самоценное явление, а как более или менее совершенная модель явления более значимого, но «мало открытого взору простого наблюдателя»[123] – самой действительности.
Однако столь демонстративно декларируемый художественный нигилизм, приводивший в негодование Тургенева, который подозревал своих литературных оппонентов Чернышевского и Добролюбова в стремлении «стереть с лица земли поэзию, изящные искусства, все эстетические наслаждения и водворить свои семинарские грубые принципы»[124], сочетался в Добролюбове с сердечным пристрастием к художеству, с безоглядным доверием к созданным писателем (особенно столь чутким к «живым струнам общества»[125], как Тургенев) образам. Он «верил в них, как в действительность»[126], и сила этой веры, в основе которой несомненно лежит интуитивное, природное эстетическое чувство, существенно корректировала антиэстетизм методологической установки.
Переходя к главному предмету разговора, Добролюбов несколькими штрихами обозначает черты поэтической манеры Тургенева («живое отношение к современности», «мягкость и какая-то поэтическая умеренность»[127]) и дает краткий очерк романического творчества писателя до «Накануне». Главным содержанием и лейтмотивом творчества Тургенева Добролюбов называет «сборы на борьбу и страдания героя, хлопотавшего о победе своих начал, и его падение пред подавляющею силою людской пошлости»[128]. Приступая к разбору «Накануне», критик задается вопросом о причинах появления этого романа. В заслугу Тургеневу ставится то, что после «Дворянского гнезда», вызвавшего «единодушное, восторженное участие всей читающей публики», он не почил на лаврах, а, «сознавши, что прежние герои уже сделали свое дело»[129], начал поиск новых героев и новых путей. Эти оценки созвучны тем, которые были даны другом и единомышленником писателя П. В. Анненковым[130]. Подтверждаются они и собственными признаниями Тургенева: «Повесть “Накануне” была так названа больше по времени ее появления (1860 – последний год перед освобождением крестьян)… В России началась новая эпоха – и такие фигуры, как Елена, Инсаров, являются провозвестниками того, что пришло позже» [ТП, 8, с. 394]. Следует отметить, что этот авторский комментарий к роману «Накануне» свидетельствует о правомерности добролюбовской ориентации на внероманную социально-политическую действительность при анализе романа.
Что же становится предметом осмысления Добролюбова в самом романе?
На первый взгляд, речь в его статье идет главным образом о проблематике и идейном смысле произведения, однако эти содержательные аспекты рассматриваются с опорой на особенности поэтики, а именно – на систему персонажей и логику развития сюжета.
«В <…> “Накануне” главное лицо – Елена», – совершенно справедливо утверждает Добролюбов, аргументируя это не только содержанием личности главной героини, в которой, по его мнению, «так ярко отразились лучшие стремления нашей современной жизни»[131], но и ее центральным положением среди других персонажей, которые поданы в связи с нею и испытываются отношениями с ней. Добролюбов пишет: «В короткий промежуток времени являются перед нею три человека, из которых один привлекает к себе всю ее душу. Тут есть, впрочем, и четвертый, эпизодически введенный, но тоже не лишний господин, которого мы тоже будем считать»[132]. Добролюбовская статья, осуществляющая после подробной характеристики героини своеобразный смотр ее поклонников, выстраивается в полном соответствии с сюжетной логикой самого романа, в основу которого, в свою очередь, положена архетипическая схема фольклорной сказки о неприступной красавице, разборчивой невесте, любви которой добиваются многочисленные женихи.
Отдавая дань незадачливым претендентам на внимание и любовь главной героини («они тоже люди благородные и любящие», «славные натуры»
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.