Трудная проблема сознания - [125]
McLaughlin B. P. Type epiphenomenalism, type dualism, and the causal priority of the physical // Philosophical Perspectives 3 (1989). P. 109–135.
Meixner U. New perspectives for a dualistic conception of mental causation // Journal of Consciousness Studies 15: 1 (2008). P. 17–38.
Melloni L. et al. Synchronization of neural activity across cortical areas correlates with conscious perception // The Journal of Neuroscience 27: 11 (2007). P. 2858–2865.
Menzies P. Counterfactual theories of causation: Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2001. http://plato. Stanford, edu/entries/causationcounterf actual.
Menzies P. The causal efficacy of mental states // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action, ed. by S. Walter and H. — D. Heckmann. Exeter, 2003. P. 195–223.
Meyer M. The Present status of the problem of the relation between mind and body // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods 9: 14(1912). P. 365–371.
Mills E. O. Giving up on the hard problem of consciousness // Explaining Consciousness — The "Hard Problem", ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 109115.
Mohrhoff U. Interactionism, energy conservation, and the violation of physical laws // Physics Essays 10: 4 (1997). P. 651–665.
Monk R. Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius. N. Y., 1991 (1990). Montero B. Varieties of causal closure // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action, ed. by S. Walter and H. — D. Heckmann. Exeter,
2003. P. 173–187.
Montero B. What does the conservation of energy have to do with physicalism? // Dialectica 60: 4 (2006). P. 383–396.
Moore G. E. Some Main Problems of Philosophy. N. Y., 1962 (1953).
Moural J. The Chinese Room Argument // John Searle, ed. by B. Smith. Cambridge, 2003. P. 214–260.
Muijnck W. Dependencies, Connections, and Other Relations: A Theory of Mental Causation. Dordrecht, 2003.
Muijnck W. Two types of mental causation // Philosophical Explorations, 7:1 (2004). P. 21–35.
Nagel T. Brain bisection and the unity of consciousness // Synthese 22(1971). P. 396–413.
Nagel T. What is it like to be a bat? // Philosophical Review 83: 4 (1974). P. 435–450.
Nagel T. The View From Nowhere. N. Y., 1986.
Nagel T. Other Minds: Critical Essays. 1969–1994. N. Y., 1995.
Papineau D. Thinking about Consciousness. N. Y., 2004 (2002).
Parfit D. Personal identity // Personal Identity, ed. by J. Perry. Berkeley, 1975. P. 199–223.
26
5Parfit D. Reasons and Persons. N. Y., 1986 (1984).
Passingham R. E., Lau H. C, Free choice and the human brain // Does Consciousness Cause Behavior? Ed. by S. Pocketi, W. P. Banks and S. Gallagher. Cambridge MA, 2006. P. 53–72.
Patten M., Staudacher A., Walter S. Epiphenomenalism: Dead end or way out? // Journal of Consciousness Studies 13: 1–2 (2006). P. 7–19.
Pauen M. Was ist der Mensch? Die Entdeckung der Natur des Geistes. Mtinchen, 2007.
Pinker S. How the Mind Works. L., 1999(1997).
Pinker S. The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. N. Y.,2002. Pinker S. So how does the mind work? // Mind & Language 20:1 (2005). P. 124.
Pinker S- The Stuff of Thought: Language as a Window into Human Nature. N. Y., 2007.
Place U. T. Is consciousness a brain process? // British Journal of Psychology 47 (1956). P. 44–50.
Place U. T. Token— versus type‑identity physicalism // Antropology and Philosophy 3: 2 (1999). P. 21–31.
Place U. T. Identity theories. TS 1999.
Place U. T. Identifying the Mind: Selected Papers of U. T. Place. N. Y., 2004. Polger T. Rethinking the evolution of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M, Velmans and S- Schneider. Maiden, 2007. P. 72–86.
Popper K., Eccles J. The Self and Its Brain: An Agrument for Interactionism. В., 1977.
Pratt J. B. The present status of the mind‑body problem // The Philosophical Review 45: 2 (1936). P. 144–166.
Preston A. Prolegomena to any future history of analytic philosophy // Metaphilosophy 35: 4 (2004).
Preston J., Bishop M. (eds) Views into the Chinese Room: New Essays on Searle and Artificial Intelligence. N. Y., 2002.
Priestley J. Disquisitions relating to Matter and Spirit. L., 1777.
Prinz J- The intermediate level theory of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 247–260.
Putnam H. Minds and machines // Dimensions of Mind, ed. by S. Hook. N. Y., 1960. P. 148–180.
Putnam H. Psychological predicates // Art, Mind, and Religion, ed. by W. Capitan and D. Merrill. Pittsburgh, 1967. P. 37–48.
Putnam H. Words & Life. Cambridge MA, 1994.
Quine W. V. The Ways of Paradox. N. Y, 1966.
Quine W. V. Theories and Things. Cambridge MA, 1981.
Quine W. V. Pursuit of Truth. Cambridge MA, 1990.
Quine W, V. States of mind // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 287–288.
Ramachandran V. S., Hirstein W. Three laws of qualia: What neurology tells us about the biological functions of consciousness, qualia and the self // Journal of Consciousness Studies 4: 4–5 (1998). P. 429–457.
266
Ramachandran V. S. Mirror neurons and imitation learning as the driving force behind "the great leap forward" in human evolution // Edge (2000).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы предлагаем вашему вниманию цикл лекций "История новоевропейской философии", читавшегося Вадимом Валерьевичем Васильевым на спецотделении философского факультета МГУ в 1999 — 2000 годах. Все, что делает Вадим Валерьевич на наших глазах — предельно просто. Он, как Акопян, закатав рукава, дает нам пощупать каждый предмет. Наш Автор не допускает никакой двусмысленности, недоговоренности, неясности… Он охотно направляет наши руки, и уже и у нас что-то получается… Но как?! Этот вопрос, спустя несколько лет, заставил нас вернуться к распечаткам его лекций и снова окунуться в эпицентр европейского рационализма, ускользающая магия которого остается неодолимой и загадочной.
Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.