Трудная проблема сознания - [124]
Kim J. Epiphenomenal and supervenient causation // The Nature of Mind, ed. byD. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 257–285.
Kim J "Strong" and "global" supervenience revisited // Supervenience and Mind: Selected Philosophical Essays, ed. by J. Kim. Cambridge, 1993. P. 79–91.
Kim J. Mental causation in Searle's "biological naturalism" // Philosophy and Phenomenological Research 55; 1 (1995). P. 189–194.
Kim J. The mind‑body problem: Taking stock after forty years // Philosophical Perspectives 11 (1997). P. 185–207.
Kim J. Mind in a Physical World. Cambridge MA, 1998.
Kim J. Physicalism, or Something Near Enough. Princeton, 2005.
Kim J. Philosophy of Mind. Cambridge MA, 2006.
Kim J. The Causal efficacy of consciousness // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 406–417.
King P. Why isn't the mind‑body problem medieval // Forming the Mind: Essays on the Internal Senses and the Mind/Body Problem from Avicenna to the Medical Enlightenment, ed. by H. Lagerlund. Dordrecht, 2007. P. 187–206.
Kirk R. Sentience and behaviour // Mind 83 (1974). P. 43–60.
Kirk R. "The best set of tools"? Dennett's metaphors and the mind‑body problem // The Philosophical Quarterly 43:172 (1993). P. 335–343.
Kirk R. Zombies and Consciousness. N. Y., 2005.
Kitcher P. Kant's Transcendental Psychology. N. Y., 1990.
Koch С The Quest for Consciousness: A Neurobiological Approach. Englewood, 2004.
Koksvik O. In Defence of Interactionism. Master thesis. TS 2006.
Kriegel U., Wllliford K. (eds) Self‑Representational Approaches to Consciousness. Cambridge MA, 2006.
Kripke S. Naming and Necessity. Cambridge MA, 1980.
Kripke S. Wittgenstein on Rules and Private Language. Cambridge MA, 1982.
Kuczynski J. — M. M. A quasi‑materialist, quasi‑dualist solution to the mind- body problem // Criterion 109 (2004). P. 81–135.
Lacks J. Epiphenomenalism and the notion of cause // The Journal of Philosophy 60 (1963). P. 141–146.
Leopold D. A., Logothetis N. K. Activity changes in early visual cortex reflects monkeys' percepts during binocular rivalry // Nature 379 (1996). P. 549–553.
Levine J. Purple Haze: The Puzzle of Consciousness. N. Y., 2004 (2001).
Levine J. Anti‑materialist arguments and influential replies // The Blackwell Companion to Consciousness, ed. by M. Velmans and S. Schneider. Maiden, 2007. P. 371–380
Lewis С. I. Mind and the World‑Order: Outline of a Theory of Knowledge. N. Y., 1929.
Lewis D. An argument for the identity theory // Journal of Philosophy 63: 1 (1966). P. 17–25.
Lewis D. Philosophical Papers. V. II. N. Y., 1986.
Lewis D. Mad pain and Martian pain // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 229–234.
Lewis D. What experience teaches // There's Something About Mary: Esays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson's Knowledge Argument, ed. by P. Ludow, Y. Nagasawa, and D. Stoljar. Cambridge MA, 2004. P. 77–103.
Libet B. Solutions to the hard problem of consciousness // Explaining Consciousness — The "Hard Problem", ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 301303.
Libet B. Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness. Cambridge MA,
2004.
Loar B. Phenomenal states // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed, by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 597–616.
Lowe E. J. There are no easy problems of consciousness // Explaining Consciousness — The "Hard Problem", ed. by J. Shear. Cambridge MA, 1997. P. 117123.
Lowe E. J. Causal closure principles and emergentism // Philosophy 75: 4 (2000). P. 571–585.
Malcolm N. Knowledge of other minds // The Nature of Mind, ed. by D. Rosenthal. N. Y., 1991. P. 92–97.
Marcus E. Mental causation: Unnaturalized but not unnatural // Philosophy and Phenomenological Research 61:1 (2001). P. 57–83.
Marras A. Methodological and ontological aspects of the mental causation problem // Physicalism and Mental Causation: The Metaphysics of Mind and Action, ed. by S. Walter and H. — D. Heckmann. Exeter, 2003. P. 243–264.
Marsoobian А. Т., Ryder J. (eds) The Blackwell Guide to American Philosophy. Maiden, 2004.
McGinn С The Problem of Consciousness: Essays Towards a Resolution. Oxford, 1993(1991).
McGinn C. Problems in Philosophy: The Limits of Inquiry. Maiden, 1993. McGinn C. Consciousness evaded: Comments on Dennett // Philosophical Perspectives 9 (1995). P. 241–249.
McGinn C. Character of Mind: An Introduction to the Philosophy of Mind. New ed. N. Y., 1996.
McGinn C. Can we solve the mind‑body problem? // The Nature of Consciousness: Philosophical Debates, ed. by N. Block, O. Flanagan, and G. Guzeldere. Cambridge MA, 1997. P. 529–542.
McGinn C. The Mysterious Flame: Conscious Minds in a Material World. N. Y., 1999.
McGinn C. The Making of a Philosopher: My Journey through Twentieth- Century Philosophy. N. Y., 2003 (2002).
McGinn C. Consciousness and Its Objects. N. Y., 2004.
McGinn C. Hard questions // Strawson G. et al. Consciousness and Its Place in Nature: Does Physicalism Entail Panpsychism? Charlottesville, 2006. P. 90–99.
McKinsey M. Refutation of qualia‑physicalism // Situating Semantics: Essays on the Philosophy of John Perry, ed. by M. O'Rourke and Corev Washington. Cambridge MA, 2007. P. 469–498.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы предлагаем вашему вниманию цикл лекций "История новоевропейской философии", читавшегося Вадимом Валерьевичем Васильевым на спецотделении философского факультета МГУ в 1999 — 2000 годах. Все, что делает Вадим Валерьевич на наших глазах — предельно просто. Он, как Акопян, закатав рукава, дает нам пощупать каждый предмет. Наш Автор не допускает никакой двусмысленности, недоговоренности, неясности… Он охотно направляет наши руки, и уже и у нас что-то получается… Но как?! Этот вопрос, спустя несколько лет, заставил нас вернуться к распечаткам его лекций и снова окунуться в эпицентр европейского рационализма, ускользающая магия которого остается неодолимой и загадочной.
Сознание остается одной из главных загадок для философии и эксприментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть па старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания и концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе.Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.