Троянская война и поэмы Гомера - [27]

…как птиц перелетных несчетные стаи,

Диких гусей, журавлей, иль стада лебедей долговыйных

В злачном Азийском лугу, при Каистре широко текущем,

Вьются туда и сюда и плесканием крыл веселятся,

С криком садятся противу сидящих и луг оглашают, —

Так Аргивян племена…

Илиада, II, 459

Здесь совершенно явственно звучат воспоминания о месте, к описываемому сражению никакого отношения не имеющем.

Выше уже говорилось о том, что Троянская война относится к началу II тысячелетия до п. э., что в истории Эгеиды троянский период как бы заступил завершение крито-микенского периода. Гомер не живет воспоминаниями об этой войне, подчеркивая, что она относится к далекому прошлому, когда герои-смертные обладали еще сверхчеловеческими способностями. Подобно тому как неизвестный автор «Слова о полку Игореве» подчеркнул, что в своем произведении он употребил «древние словесы», Гомер также использует древнеионийский диалект, при жизни Гомера, как полагают лингвисты, уже не бывший разговорным языком и придававший его поэмам архаично-торжественное звучание. Получается, что составление обеих поэм могло произойти только в начале I тысячелетия до н. э., не раньше, но и не в начале освоения ионийцами новой родины в Малой Азии, а во время уже устоявшегося жизненного уклада ионийского народа на этих прибрежных землях и забвения того, чем же в культурном и вообще в этнографическом отношении от них отличались завоеванные когда-то туземцы. Вспомним еще раз, что у Гомера фактически невозможно найти различий в жизни и культуре ахейцев и троянцев. Они были несомненно, но успели сгладиться. Для этого необходимо было немалое время, и IX век до н. э., кажется, ужо мог породить великого певца. Вместе с тем в гомеровском эпосе есть упоминания о финикийском городе Сидон и сидонских тканях, а этот город был исторически достоверно разрушен ассирийским царем Ассаргадоном в 677 г. до н. э. Возможный интервал жизни Гомера суживается, таким образом, от IX до начала VII в. до н. э. И все же большинство историков античной литературы полагают наиболее вероятными еще более узкие временные рамки жизни Гомера — IX–VIII вв. до н. э. Дальнейшие уточнения вряд ли возможны.

В противовес всему сказанному в гомероведении существуют и иные взгляды. Так, одни из крупнейших советских гомероведов — профессор А. Ф. Лосев пишет: «Время жизни Гомера очень позднее. Общинно-родовой быт многих предшествующих столетии, овеянный в его эпопеях критическим и эстетическим духом зрелой Ионии, показывает скорее всего, что Гомер жил на рубеже VII и VI вв. до н. э. Но… абсолютно утверждать этого нельзя. Поэты, будучи пророками и предтечами, обгоняют свое время и на столетия. Следовательно, Гомер мог жить и в VIII и в IX вв. до н. э. Это в абсолютном смысле». Вместе с тем автор этих слов отмечает, что отнесение Гомера далеко назад вряд ли возможно, так как отражаемый им микенский период греческой предыстории (XV–XIII вв. до н. э.) дан в эпосе в переплетении с культурами Малой Азии, передвигавшимися в XIII и XII вв. и еще не отстоявшимися, как у Гомера, окончательно, их традиции и стандарты не могли так быстро сложиться. И все-таки…

Если допустить, что Гомер жил или дожил до начала VI в., что А. Ф. Лосев считает возможным, т. е. во время, когда уже распространилась письменность, возникает трудность соотнесения Гомера с Гезиодом, называвшимся древними вторым Гомером. Как могло случиться, что второй, живший в таком случае значительно раньше (по крайней мере на одно столетие), не только пользовался прижизненной славой, но и основные этапы жизни его, свидетеля VIII в. до н. э., были хорошо известны современникам, тогда как о позднем Гомере никто ничего не знает, кроме того, что слава его при жизни была очень велика.

С вопросом о том, когда жил Гомер, остающимся без определенного ответа, непосредственно связан вопрос — когда же были созданы «Илиада» и «Одиссея», но, поскольку имя великого певца и названия этих двух поэм нерасторжимы, давным-давно вошел в историко-литературную традицию как нечто целое, обсуждение его по существу своему неправомерно. В конце концов мы судим о Гомере и времени его жизни по этим двум поэмам, и других достоверных данных у нас нет. Обе эпопеи были созданы тогда, когда их создал Гомер, другое дело — вопрос о том, дошли ли они до нас неизменными со времен Гомера.

Здесь мы выходим на так называемый гомеровский вопрос, уже давно поставленный в исторической науке и считающийся по сей день неразрешенным. Его суть — действительное происхождение «Илиады» и «Одиссеи». Ему посвящена огромная литература. Исследователи гомеровского вопроса делятся на три группы, или лагеря. Сторонники первой защищают теории индивидуального творчества обеих поэм, сторонники второй группы видят в этих поэмах создания народного эпоса, а представители третьей стоят на почве синтетических теорий. Эти последние были выдвинуты позже остальных, в конце XIX–XX в., и считаются последним словом гомероведения. Их сторонники считают обе поэмы созданиями, подобно нашим былинам, народного древнегреческого творчества, впоследствии обработанными одним или несколькими гениальными поэтами.