Тропою Данте - [53]

Ваша Беатриче, ваше собственное высшее «я», ваш разум мудрости — готовы стать частью вашей жизни прямо сейчас.

ФУНКЦИЯ СОМНЕНИЯ

Совершенно естественно, да и необходимо, чтобы, дойдя до этой страницы, в вашем рациональном разуме возник вопрос обо всем, что мы рассказывали об опыте разума мудрости. Подобно Страннику, когда он воссоединился с Беатриче, вы начинаете свое духовное образование, и пусть ваш рациональный разум не остается в стороне во время путешествия по духовной тропе. Другие духовные учителя, возможно, учат иначе. Некоторые могут предполагать, что ваша рациональность является преградой духовности. Найдутся и такие люди, что ради достижения духовности станут требовать уничтожения эго. Но подобные требования противоречат человеческому естеству.

Вам необходим ваш рациональный разум, чтобы интегрировать духовный опыт в повседневную жизнь. И если вы не сможете сделать это, вы не получите пользу от его истинных достоинств, которое привнесут умиротворение и радость в вашу жизнь.

В следующей главе мы увидим, как Странник спрашивает Беатриче, стараясь использовать рациональное начало, чтобы понять состояние высшего сознания, которое она учит его переживать. Ее задача как учителя подобна той, что мы ставим перед собой, — научить вас выходить за пределы рационального и испытывать озарение — и затем включить опыт озарения в собственную жизнь.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

РАЗВИТИЕ ОТНОШЕНИЙ С ВАШИМ РАЗУМОМ МУДРОСТИ

И начала: «Все в мире неизменный

Связует строй; своим обличьем он

Подобье Бога придает Вселенной.

Для высших тварей в нем отображен

След вечной Силы, крайней той вершины,

Которой служит сказанный закон.

И этот строй объемлет, всеединый,

Все естества, что по своим судьбам —

Вблизи или вдали от их причины.

Они плывут к различным берегам

Великим морем бытия, стремимы

Своим позывом, что ведет их сам.

Он пламя мчит к луне, неудержимый;

Он в смертном сердце возбуждает кровь;

Он землю вяжет в ком неразделимый».

Беатриче[59]

Чтобы понять истинную природу опыта озарения, Странник, как и все мы, должен научиться успокаивать и расслаблять свой рациональный разум на время, достаточное для построения отношения со своим разумом мудрости. Говоря словами Дантовой поэмы, это значит, что он должен научиться верить в то, чему его учит Беатриче. Он усердный ученик, но в то же время — трудный ученик, поскольку в своем рвении постоянно пытается рациональным разумом интерпретировать переживаемое, пребывающее вне рационального понимания.

ОПЫТ БОЛЬШЕГО

Развитие отношений с вашим разумом мудрости, приготовление к трансформации и озарению не означает, что надо отказываться от рациональной стороны вашего естества, которая необходима для ежедневного существования в реальном мире.

Именно рациональный разум вносит порядок в наши действия и позволяет нам выполнять ежедневные обязанности. Наш рациональный разум помогает нам преодолевать многие страхи и предрассудки. Рациональным разумом для Странника был Вергилий, помогавший ему преодолевать страх при путешествии по Аду, — он и привел Странника к первой встрече с Беатриче.

Таким образом, открытие в себе внутренней мудрости не есть способ избавиться или отказаться от какой-то части собственного естества. Скорее это способ расширить наше понимание о том, кто мы есть, чтобы стать больше, чем мы есть. Чтобы помочь Страннику добиться этого, Беатриче должна уважать и удовлетворять его рациональный разум, и в то же время она учит его расслабляться и освобождаться от рационального процесса мышления, чтобы достигать более высокой духовной сознательной части его естества.

УЧИТЕЛЬ И РАЗУМ МУДРОСТИ

Воплотив в Беатриче физический персонаж, персонифицирующий внутреннюю мудрость и одновременно учителя мудрости, Данте определил для нее двойную роль. Разум мудрости пребывает в каждом из нас, но порой нам требуется помощь учителя, чтобы выявить в нас эту способность. Как учитель Странника, Беатриче знает больше, чем ее ученик; как аспект его самого, который он должен исследовать, она воплощает его собственные неиспользованные знания.

Как учитель, Беатриче прежде всего и в первую очередь — образец для подражания. Она служит примером внутреннего умиротворения, которого хочет достичь ее ученик, таким образом отражая пользу от знания, которому учит. Иными словами, она не только разговоры разговаривает, но и дело делает.

Когда мы направляем наших студентов и пациентов к достижению и развитию отношений с разумом мудрости, мы ведем их к образу их собственной Беатриче. В результате, используя управляемую медитацию, мы помогаем людям делать то, что сделал Данте, создавая образ Беатриче. Мы показываем им, как мысленно персонифицировать собственный аспект так, чтобы легче сблизиться с ним, вступить с ним в диалог и поверить в мудрость, которой он наделен.

ВЗГЛЯД ГЛАЗАМИ БЕАТРИЧЕ

Вскоре после встречи со Странником Беатриче своим примером подводит Странника к первому опыту озарения.

Когда, налево обратясь лицом,

Вонзилась в солнце Беатриче взором;

Так не почиет орлий взгляд на нем.

Как луч выходит из луча, в котором

Берет начало, чтоб отпрянуть ввысь, —

Скиталец в думах о возврате скором, —