Третий путь - [3]

Шрифт
Интервал

. Кабала – это та реальность, в которой человек перестает быть счастливым, полноценным и свободным человеком. В кабалу человек может попасть по своей воле или его могут загнать туда против его согласия.

Большинство из живущих на Земле людей говорят и верят, что человек создан по воле Бога, и создан для того, чтобы познавать и творить. Он имеет свободу, но по своей собственной воле, или по воле незримых поводырей упорно лезет в темную реальность, стремясь там, в этой загадочной кабале, получить наслаждение, забыться, выжить и возвыситься над другими. Кабала – это многомерная штука. В неё могут нырнуть как отдельные люди, так и семья, род, который имеет сотни лет своей памяти. Могут в кабале оказаться и целые этносы, народы и страны.

Говорят, что в древнем Египте частицей БА означали в человеческой душе всё, что относится к Богу, а частицей КА – всё от противобога. Частица ЛА – это некая связь, бездумная связь от глупости и незнания, или осознанная и проводимая в жизнь незримыми поводырями толерантная каша из БА и КА.

Когда обычный человек в своём быту перестает включать голову, различать правду и ложь в своей жизни, и в своих поступках совершает ошибки и забывает про могучие слова: народные обычаи и традиции, память, справедливость, совесть и любовь – он автоматически и неизбежно оказывается в кабале. Государство, в котором формируется недееспособная структура под названием правительство во главе с недалёким человеком-царём, также очень быстро загоняется в кабалу грамотными внешними специалистами. На нашей планете есть определенные шайки и кланы, которые специализируются в том, чтобы замкнуть на себя основные денежные потоки, власть и ресурсы, циркулирующие на планете, и они в вопросах, связанных с кабалой, очень крупные мастера. Мастерство это оттачивается уже многие сотни лет и передается из поколения в поколение…

Государство, в котором живет простой человек, может и должно помогать ему, его семье и близким людям в обычной и повседневной человеческой жизни, в быту и его проявлениях. Простых и обычных людей, оторванных от денег, ресурсов, власти и зависимых от государства – подавляющее большинство в любой стране мира. Дети, школьники и пенсионеры, государственные служащие, предприниматели и их наемные работники, постаревшие, заболевшие или попавшие в житейскую беду простые люди, обычно остро нуждаются в поддержке, нуждаются в помощи со стороны таких же людей, как они, и особенно – в помощи государства. Но в некоторых странах государство перерождается и становится орудием в руках ничтожного меньшинства. Это орудие начинает работать против простых граждан, погружая их в кабалу, а небольшая группа людей, приближенная к власти, устраивает для себя примитивное подобие материального рая, замыкая на себя всю власть и материальные ресурсы. Правильные традиции, мораль, нравственность, здравый смысл, совесть и справедливость в такой стране очень быстро извращаются и уходят из жизни большинства простых людей. Государство обращается против большей части своего народа и начинает его фактически пожирать. Такая страна очень быстро деградирует и стремительно катится к пропасти. Она подходит к той черте, за которой полыхают Тахриры и Майданы.

Украина, Тунис, Египет, Ливия, ещё до недавнего времени Россия – страны, подошедшие к своей черте. Россия и сегодня, даже не смотря на успешную Олимпиаду, присоединенный Крым и накопленные золотовалютные резервы – марширует к своему Майдану, ведомая внешними незримыми безжалостными могущественными поводырями и окопавшимися внутри страны их человекоорудиями. Сегодня этому маршу нашей страны в пропасть способствует однобокая сырьевая экономика, способствует обычная и часто очень тяжелая жизнь наших простых людей. Простой народ бедно и тоскливо живет как в больших, так и в малых городах и вымирающих деревнях. Мина, заложенная после распада СССР под наш общий хрупкий дом, не обезврежена. Наш дом может взорваться в любой момент при очередном спланированном внешнем толчке или нашей обычной доверчивости, расхлябанности, шапкозакидательстве или внутренней глупости. Простейшие и примитивные санкции, наложенные Западом на Россию, чуть ползущие вниз мировые цены на нефть, способны раскачать и обрушить нашу несуразную экономику. Детонатором к взрыву и бунту в русском мире может явиться гигантская пропасть между полюсом богатства, сконцентрированного у ничтожной прослойки людей при власти, которые стремятся к всевозможным наслаждениям, и полюсом нищеты, созданной у десятков миллионов простых людей, погруженных в тоскливые, пьяные, бессмысленные и безрадостные полуголодные будни. Детонатором к этому взрыву может явиться то, что наш древний и мудрый народ ушел со своего Пути и не желает вспомнить о нем. Он позволяет добродушно вести себя по жизни и по замкнутому кругу кучке крикливых самозванцев, которые вызвались быть пронырливыми поводырями. Наш народ в осколках распавшейся страны терпеливо переносит гигантские жертвы и лишения в своих блужданиях. Мы погружены в свою древнюю спящую душу и ждем, когда она проснется. Поговаривают, что уже пришло то время, когда пробуждение должно состояться без крови и потрясений. Потрясения должны покинуть Украину, обойти стороной Россию и устремиться в другое место. Ведь сегодня во внешнем трехмерном материальном мире десятки миллионов людей на Руси трудятся не в интересах общества и государства, не для себя и своих детей и внуков, а в интересах узкой прослойки местных богачей, захвативших собственность и власть внутри страны, и также в интересах загадочной ФРС и нескольких банкирских семейных кланов, фактически закабаливших весь мир... Этим банкирским кланам стоит дать хлебнуть отрезвляющее лекарство и оторвать их от денег и власти.


Рекомендуем почитать
Гуманитарная наука в России и перелом 1917 года. Экзистенциальное измерение

В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.


Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.


Метафизика Достоевского

В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».


Философия оптимизма

Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.


Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.


История западной философии. Том 2

«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.