Третье откровение - [97]

Оказавшись на противоположной стороне, Трэгер достал сотовый телефон и принялся на ходу нажимать кнопки. Надежда отыскать в памяти номер телефона, с которого звонил Анатолий, сбылась. Не замедляя шага, Трэгер ждал, прижимая трубку к уху. Наконец, где-то после десятого гудка, ему ответили.

— Pronto.[122]

— Анатолий?

— А?

Трэгер разорвал связь. Он попал не на сотовый телефон Анатолия. Телефон-автомат? А они еще работают? Благодаря спутникам сотовые телефоны оставались единственным надежным средством связи в этом царстве хаоса.

Похоже, Лев, консьерж, его ждал. Это оказался небритый мужчина неопределенного возраста, упорно не желавший смотреть в глаза. Не сказав ни слова, он впустил Трэгера и указал на лестницу.

— Он там, наверху?

Лев молча пожал плечами.

Трэгер преодолел последний пролет и остановился, пыхтя и отдуваясь. Он постоял, чтобы отдышаться. Да уж, годы берут свое. Но кто неуязвим перед временем? Толкнув дверь, Трэгер вышел на крышу. И тотчас же его взгляд непроизвольно остановился на величественном куполе собора Святого Петра. Он был слева так близко, что, казалось, до него можно достать рукой. Трэгер осмотрел крышу, но Анатолия нигде не нашел. Пройдя к парапету, он сел. Несомненно, Анатолий видел, как Трэгер вошел в здание, и теперь проверяет, один ли тот.

Достав из пачки сигарету, Трэгер закурил. С улиц поднимался низкий звериный рев. Площадь Святого Петра отсюда была не видна, но Трэгер знал, что вот уже несколько дней ее оккупировали разъяренные толпы, выкрикивающие оскорбления. Демонстранты призывали Папу появиться в окне, как он поступал по воскресеньям во время традиционной молитвы Богородице. Как они поведут себя, если узнают, что Папы в Ватикане нет?

Докурив, Трэгер взглянул на часы. Время шло, а он все еще ждал. Неужели что-то случилось? Подняв руку, Трэгер нащупал во внутреннем кармане распечатку отчета. Он перевел взгляд на здания выше по склону холма. Быть может, Анатолий наблюдал за ним откуда-то сверху и только потом направился на встречу?

Через час и еще две сигареты нетерпение достигло предела. И тут завибрировал телефон.

— Да?

— Позже. — Это был Анатолий.

— Позже чего?

Молчание.

— Когда?

Но соединение уже разорвали. Раздраженно убрав сотовый в карман, Трэгер направился к двери. Спускаться оказалось гораздо легче, чем подниматься, но настроение совершенно испортилось. Когда Трэгер оказался на первом этаже, Льва там уже не было. По коридору сновали семинаристы.

Трэгер постарался увидеть обмен глазами Анатолия. Русский должен осознавать значимость находящегося у него документа, должен понимать, как отчаянно этот документ нужен Ватикану. Отобрать бы послание силой, вернуть бы украденную собственность, и к черту обмен. Трэгер скрепя сердце одобрил осторожность Анатолия.

Поскольку Хизер жила совсем близко, Трэгер решил навестить ее.

II Sub specie aeternitatis [123]

Отец Джон Берк передал Хизер Адамс, что звонила Лора. Она предложила прислать за подругой самолет.

— Святой отец, Винсент с вами связывался?

— Нет.

— Мне бы не хотелось просто улететь, оставив его одного.

Вся трудность заключалась в том, чтобы узнать, долго ли еще в Риме пробудет Трэгер. Разумеется, с возвращением в Штаты у него возникнут проблемы. В конце концов, улетал он из Америки в качестве подозреваемого в убийстве. Однако на самом деле Хизер лишь искала предлог, чтобы подольше остаться в Риме.

В монастыре Хизер придерживалась распорядка жизни сестер: заутренняя в часовне, месса, периоды молчания, а также обычные заботы по хозяйству, стирка, поддержание безукоризненной чистоты. После обеда монахини по несколько часов сидели в общем зале, шили, рисовали, читали, и их веселые голоса разительно контрастировали с длительными паузами. Каким невинным все это выглядело — совершенно не тронутым окружающим миром. Знали ли они о том, что происходило прямо за стенами Ватикана, в Риме, по всему миру? Еще студенткой колледжа Хизер ходила на «Диалоги кармелиток» Бернаноса. Действие пьесы происходило в монастыре в самый кровавый период Великой французской революции, когда было принято решение вытоптать религию. Всех монахинь в конце концов отправили на гильотину, и у Хизер осталось в памяти, как они с пением поднимаются на эшафот, скрываются от зрителей, и голоса постепенно редеют, пока наконец не остается всего один. После чего полная тишина. Страшно подумать, что всем этим радостным святым женщинам угрожает схожая судьба.

Именно эта трагедия заронила семена католицизма в Хизер.

В монастыре цель жизни высвечивалась ослепительным лучом. Немногие земные годы, что отведены нам, лучше посвятить подготовке к вечности. Однако многие проводят жизнь в мелочных хлопотах, в суете, в заботах о мимолетном. Кажется, люди живут для того, чтобы скрыть в тумане смысл существования, забыть о том, что все наши радости и печали уйдут вместе с жизнью. Однажды на уроке философии преподаватель спросил студентов, что они думают о смерти. Самым честным ответом было: мы стараемся о ней не думать. И тогда профессор спросил, считают ли они в свете достижений современной медицины возможным появление лекарства от смерти. Большинство студентов воскликнули «да!». Словно бренность бытия — недуг, подвластный науке. Отодвинуть кончину, естественно, облегчить ее, но полностью искоренить? И Хизер поймала себя на том, что и ей приходила та же мысль. Но жизнерадостные монахини, у которых она сейчас поселилась, жили sub specie aeternitatis. Когда-то давно Хизер, наверное, нашла бы ужасным постоянное напоминание о том, что это слезная юдоль, что впереди нечто большее — единение с самим Богом. Но сейчас она со страхом думала, что когда-нибудь придется покинуть монастырь и вернуться к прежней жизни. Вспоминая свою молельню, она приходила к выводу, что это лишь жалкое подобие монастырского быта.