Трассировка будущего 2.0. Инструменты форсирования личной результативности. II том - [4]
4. Энергию ваших предубеждений относительно себя и своего будущего, застрявшую в мышцах, вам предстоит увидеть. Неважно, как вы это сделаете, но вы можете увидеть в стороне в пустом пространстве плавающую энергию этих предубеждений, посылающих вам эти ощущения.
Как эта энергия предубеждений выглядит?
Каков её цвет, форма, из чего, каких составляющих деталей она состоит? Эта энергия статична или динамична, есть ли какое-то движение внутри неё?
Слышатся ли какие-то звуки, шипение, потрескивание, ритм, мелодия, стуки?
То, что вы видите, вам нравится?
Какие эмоции и ощущения возникают у вас по поводу увиденного?
5. Готовы ли вы вернуть эту энергию туда, откуда она и пришла, – в пространство?
Раз уж вы приняли такое решение, наблюдайте теперь, как эта энергия растворяется в пространстве, постепенно исчезая так, что от неё не остаётся и следа. И пусть этот процесс идёт так, как нужно, и с такой скоростью, с какой это необходимо, чтобы ничего не осталось.
6. Стало ли пространство пустым?
Когда оно стало пустым, что вы чувствуете в теле теперь?
Какие испытываете в теле ощущения? Опишите их в кинестетических, сенсорных терминах.
Как изменилось положение самого тела, поза, осанка, выражение лица?
Как теперь слышатся окружающие звуки?
Как изменилось цветовое восприятие мира?
Какие мысли о себе приходят в голову теперь?
Что вы думаете теперь о себе как о личности?
Кто вы такой на самом деле?
Избавившись от энергии «старых» предубеждений вы получаете доступ к эгрегорическим настройкам.
7. Какую эгрегорическую задачу из инволютивного сценария вы выполняли до сих пор (служение, иждивенчество, существование, борьба, захват, усиление, спасение)?
8. С какими именно энергоинформационными структурами – Системами и их эгрегорами – вам приходилось иметь дело?
9. Какому паразитическому эгрегору вы служили? Какую роль с вашей точки зрения во взаимоотношениях с этим эгрегором вы исполняли? А какую роль с точки зрения эгрегора вы исполняли? Какую вторичную выгоду вы получали от взаимоотношений с паразитическим эгрегором, и была ли она?
10. Если этот эгрегор вам нужен (вы не хотите пока увольняться с организации, на которую работаете), то измените способ взаимодействия с этим эгрегором – с внутреннего на внешний. Представьте себе, что как если бы эгрегор, которому вы служили, выглядел как огромное вращающееся кольцо, тор расположенный вокруг вас, а вы – внутри этого тора. Смените дислокацию относительно этого тора так, чтобы ваше взаимодействие стало внешним. Сделайте это любым, приемлемым для вас способом.
Теперь, когда вы это сделали, как отреагировало тело? Как изменилась осанка? Как изменились ощущения в теле?
11. С каким ещё эгрегором вы взаимодействовали (служили ему, пытались стать иждивенцем, или старались существовать отдельно от него, или боролись с ним, или пытались его захватить, или стремились его усилить, или пытались от него спастись?).
Какую роль с вашей точки зрения во взаимоотношениях с этим эгрегором вы исполняли? А какую роль с точки зрения эгрегора вы исполняли? Какую вторичную выгоду вы получали от взаимоотношений с этим эгрегором, и была ли она?
12. Представьте себе, что вы соединены с этим эгрегором некоей нитью. Как она выглядит? Откуда их вашего тела она исходит? Прервите эту связь. Отключитесь от этого эгрегора любым приемлемым вам способом.
Теперь, когда вы это сделали, как отреагировало тело? Как изменилась осанка? Как изменились ощущения в теле?
13. Наблюдайте, как через какое-то время к вам начинает возвращаться вся та энергия, которая раньше уходила на содержание паразитической Системы.
Как вами ощущается этот энергетический возврат?
14. С какими ещё энергоинформационными структурами – паразитическими эгрегорами – вам приходилось иметь дело?
Отключитесь от них тем же способом, что описано выше.
15. Что было ЦЕННОГО для Вас при выполнении данного процесса?
–
Проективный процесс 2 «Остановка нежелаемого сценария событий»
1. Определитесь, с каким нересурсным повседневным состоянием вы намерены поработать.
Например: боязливость.
2. Выясните, с какой ролью вы имеете дело. С каким предубеждением она связана? Какие правила поведения порождает?
Метафора происходящего: марионетка на ниточках склонилась в поклоне.
Внутренний мотив: страх быть свободным.
Глубинный процесс: подневольность.
Повседневные состояния → первичное состояние: боязливость (трусливость) → страх.
Навязанная идея: «Всё зависит от сильных мира сего, и тут ничего не поделаешь».
Предзаданная роль: Подневольный.
Генеральная линия поведения: человек осознаёт наличие управляющей, господствующей Системы и её всемогущество, испытывает страх перед Системой, находится в зависимости от Системы, приспосабливается и служит ей.
3. Выясните, какое повседневное состояние является противоположным этому нересурсному состоянию?
В данном примере, смелость.
4. Выясните, какой роли соответствует это повседневное состояние?
Метафора происходящего: марионетка на ниточках обрезает ножом путы.
Внутренний мотив: стремление прекратить зависимость от паразитических Систем.
Глубинный процесс: свободовольность.
Повседневные состояния
Перед вами вторая книга Георга Маунта, автора интернет-бестселлера «Трассировка будущего».Эта книга содержит правду о том, что вы вынуждены тратить большую часть своей жизни на то, чтобы обеспечивать чьё-то будущее. Не своё будущее. И не будущее своих детей. А будущее именно других, зачастую совершенно не знакомых вам людей.В том нет вашей вины. Так происходит потому, что за вашей спиной действуют грамотные люди, обладающие особыми знаниями, которых нет у вас. Эти знания позволяют им влиять на альтернативы будущего так, чтобы в реальности воплощались их сценарии событий.
Кто определяет Ваше будущее? Думаете, Вы сами?А разве мы не испытываем на себе влияние, а то и давление со стороны своего окружения, начальства и системы? Разве нас не понуждают соблюдать неписаные правила и делать то, чего мы не хотим? Да и сами привычки нашего мышления, которые зачастую служат нам не самым лучшим образом, «заботливо» сформированы с молчаливого одобрения других, вовсе не глупых людей – тех, кто знает, как влиять на альтернативы будущего так, чтобы в реальности воплощались их сценарии событий.
В книге одного из ведущих теоретиков трансперсональной психологии сопоставляются взгляды наиболее известных психологических школ и духовных традиций на эволюцию человека. Делается попытка аналитически разрешить проблему достижения всеединства — или проекта Атмана — как называет ее автор.Издатели благодарят Алексея Купцова, чья финансовая помощь и дружеская поддержка сделали возможной публикацию этой книги. Перевод с английского под редакцией Александра Киселева Научный редактор кандидат философских наук Владимир Майков Серийное оформление Павла Иващука© Ken Wilber, 1980© Институт трансперсональной психологии, 2004© Издательство К.
Классическая работа французского психолога Г. Лебона «Психология народов и масс» посвящена исследованию психологии больших социальных групп. Именно Лебон впервые сформулировал законы поведения организованной толпы. Он писал о том, что у людей в толпе «появляются новые качества, которыми они до сих пор не обладали». Индивид в этом случае «приобретает сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда он один». Лебон объясняет это тем, что, во-первых, «толпа анонимна и потому не несет ответственности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О чем эта книга:О смысле жизни.Во что верить и где её (веру) искать.О людях феноменальной силы, ума, воли.Вся, правда, о ясновидцах, экстрасенсах...О том, как нами манипулируют и обманывают.Как жить, не болея и оставаться работоспособным до старости.Что такое секс и любовь.О ложных и истинных жизненных целях.О экологически чистом сельском хозяйстве.Что такое «Национальная идея»?Об образовании и воспитании.Об экологии и экономике и о многом другом здесь написано простым и понятным языком. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Пособие представляет собой адаптированное изложение ключевых теоретических и практических аспектов семиосоциопсихологической концепции, разработанной в рамках российской академической науки выдающимся ученым Т.М. Дридзе. В самом определении этой концепции заключена ее суть: междисциплинарность, исследовательский поиск и возможности кругозора «на стыке наук». В пособии предлагаются методы и подходы, знакомящие с комплексными социально-диагностическими и социально-проектными технологиями, направленными на совершенствование коммуникативных навыков людей, на реализацию задач социально ориентированного управления коммуникационными процессами.
Есть особый вид телесных ощущений, которым является наше чувство ситуации. Они смутны, неотчетливы, их трудно выразить словами. Но именно эти неясные ощущения служат своеобразным камертоном. Фокусируясь на этих ощущениях, шаг за шагом пытаясь прояснить их, можно вызывать реальные изменения в состоянии человека и качестве его жизни.Юджин Джендлин, известный американский психотерапевт, психолог и философ предлагает метод работы с такими неотчетливыми ощущениями — фокусирование. В книге подробно рассматриваются его основные приемы, а также проводятся параллели с другими направлениями психотерапии.Книга безусловно обогатит арсенал психотерапевтов и других специалистов “помогающих” профессий.