Трансформация Америки - [54]
попытаешься убежать на Кубу и жить
среди наших врагов? Мы найдем тебя.
Там действительно есть места, чтобы
убежать, но нет мест, чтобы
спрятаться. Сенат США (на картинке
сенатор Берд)? Белый дом? Или во
дворе собственного дома? (Мой отец
стоял, сложив руки у рта и говорил:
«Возвращайся», как тетя Эм в
поможем. Ты можешь бежать, но не
Параллельно с моим программированием меня регулярно доставляли для проституции к сенатору Берду в Вашингтон, на ярмарку в Западной Вирджинии, в центр НАСА в Хантсвилле, и в отель Оприлэнд в Нэшвилле. В одну такую ночь в отеле Оприлэнд к извращениям Берда со мной должен был присоединиться Акино. К моему ужасу, Акино прибыл рано, в полной парадной армейской форме, за кулисы Гранд Ол Опри. Когда я увидела Акино разговаривающим с Крисом Кристофферсоном [Kristoffer Kristofferson] - его я знала еще с 1979 года, он подготавливал «Монарх»-рабов для Ватикана* (4) - в моей текущей запрограммированности для событий в «Опри» произошло «короткое замыкание». При определенных обстоятельствах, таких как это, может происходить не запрограммированное самопроизвольное переключение с одной личности на другую, в то время как обычно я могла переключаться только по команде.
Я, ошеломленная, попятилась прямо в автомат по продаже безалкогольных напитков. Кристофферсон увидел меня, когда я оказалась уже между стеной и автоматом.
- Что ты там делаешь, юная леди? - спросил он. - Полковник хочет видеть тебя.
Акино подошел и ехидно спросил:
- Что ты делаешь в этой машине с проводами? Это могло бы стать очень хорошим шокирующим опытом для тебя.
Все пытки, проводимые Акино и Кристофферсоном, проходили с использованием тока высокого напряжения, они не ценили человеческую жизнь. (5) Акино использовал
этот случай, чтобы укрепить во мне установку на то, что мне «некуда бежать и негде спрятаться» от его «силы» - электрошокера.
Пока я выбиралась из проводов, Кристофферсон и Акино продолжали язвить на мой счет. Кристофферсон, подняв связку ключей и зазвенев ими, поймал мое пристальное внимание и сказал Акино:
- Тебе нужны Ключи к Королевству, чтобы работать с этим прямо здесь.
«Ключи к Королевству», конечно, относились к моим ранним запрограммированным на католической теме личностям. Поскольку Акино был моим основным программером на тот момент, Кристофферсон информировал Акино об установках «Ритуала Молчания», привитых мне в детстве. Сейчас, звеня ключами, он демонстрировал свой контроль надо мной и свое сиюминутное превосходство над Акино.
- Они у меня, - говорил Кристофер, позвякивая ключами. - Если ты не хочешь играть в мяч. Берд отправил меня.
- Я ждал тебя, - с улыбкой сказал Акино.
События, произошедшие в ту же ночь, показали, что Акино были предоставлены ключи [коды, триггеры] от моего раннего, установленного Иезуитами, программирования**. Теперь он и Берд использовали их для своих собственных извращений.
Берд отслеживал «прогресс»
всех моих процессов
программирования и часто истязал
меня своим кнутом и складным ножом.
Он продолжил то, что не завершила
моя мать - уничтожение любых
зачатков чувства собственного
достоинства, которые могли у меня
случайно проявляться и развиваться.
Он говорил: «Здесь нет места для тебя,
потому что если ты вздумаешь
говорить, тебе никто не поверит, что я
захотел бы иметь что-то общее с
такими как ты». Он часто угрожал мне
Крис Кристофферсон
/Kristoffer К ristoffersס■ п/
тем, что я считалась «одноразовой» [«расходным материалом»], потому что, в конце концов, «Первая Президентская модель Мэрилин Монро была убита на глазах у всех, и
никто не понял, что случилось».
Эти угрозы уже были не нужны, поскольку я больше не могла и думать обратиться к кому-то за помощью. Но он любил слушать самого себя и часто не мог остановиться в своих гнусных многословных декламациях, в то время как я фотографически запоминала каждое сказанное им слово. Он подробно остановился на усилиях внутренней управляющей структуры мирового господства, в том числе на стратегиях психологической войны, объясняя, как он, имея свое «экспертное» знание Конституции, манипулировал бы им и так называемой системой правосудия США и т.д. Таким образом он дал мне еще одно средство выживания и возможность оставаться на шаг впереди в
«игре», и один раз Келли и я были спасены от опасности, исходившей от нашего собственного контролируемого извне разума.
Сенатор Берд раскрыл свое «обоснование» преступной деятельности, совершаемой через меня. Он использовал меня в качестве «записывающего устройства», хотя знал, что в тот момент я не была в состоянии что-то понимать или отвечать. Он декламировал в соответствии со своим девизом «Единственный путь к нашему провалу - это провальный способ обоснования».
Берд «оправдывал» изуверство контроля над разумом как средство ускорения человеческой эволюции, в соответствии с нацистскими принципами, которых он придерживался. Он «оправдывал» религии, манипулирующие человечеством, как способ принести библейский «мир во всем мире» через «единственно доступное средство» - тотальный контроль над разумом в Новом мировом порядке.
- В конце концов, - провозглашал Берд, - даже Папа Римский и Пророк Мормонов знают, что это единственный путь к миру, и они полностью включены в работу Проекта.
Недоверие к устоявшимся политическим и социальным институтам все чаще вынуждает людей обращаться к альтернативным моделям общественной организации, позволяющим уменьшить зависимость от рынка и государства. В центре внимания этого сборника – исследование различных вариантов взаимоотношений внутри городских сообществ, которые стремятся к политической и социальной автономии, отказываются от государственного покровительства и по-новому форматируют публичное пространство. Речь идет о специфической «городской совместности» – понятии, которое охватывает множество жизненных практик и низовых форм общественной организации, реализованных по всему миру и позволяющих по-новому взглянуть на опыт городской повседневности. Urban Commons – Moving Beyond State and Market Ed.
Профессор Пенсильванского университета, автор семи книг Кристен Годси объясняет, почему триумф капитализма в странах первого и второго мира не стал выходом для большинства женщин. Она мастерски развенчивает устойчивые мифы о том, что в условиях свободного рынка у женщин больше возможностей достичь карьерных высот и экономической независимости, внутреннего равновесия и личного счастья. На множестве примеров Кристен Годси показывает, как, дискриминируя женщин, капитализм во всем обделяет их – от физических радостей до интеллектуальной самореализации – и использует в интересах процветания тех, кто уже находится на вершине экономической пирамиды. Несмотря на крах и идейную дискредитацию социализма в странах Восточной Европы, Годси убеждена, что многие элементы социалистической экономики способны обеспечить женщине условия для развития и полноправного труда, здоровое распределение сил между работой и семьей и в конечном итоге гармоничные и насыщенные сексуальные отношения.
В монографии рассматриваются проблемы развития взаимосвязей между персами и арабами, генезис и современное состояние ирано-иракских отношений. Автор прослеживает процесс зарождения исламской цивилизации, характер арабских завоевательных походов, исторические судьбы мусульманских народов в Средние века, ход Новой и Новейшей истории Ирана и Ирака. Анализируются истоки противоречий, которые приводят к конфликтным ситуациям на Ближнем и Среднем Востоке. Для специалистов-историков, преподавателей и студентов, всех интересующихся живой историей Востока.
В монографии рассмотрены прогнозы видных представителей эмигрантской историографии (Г. П. Федотова, Ф. А. Степуна, В. А. Маклакова, Б. А. Бахметева, Н. С. Тимашева и др.) относительно преобразований политической, экономической, культурной и религиозной жизни постбольшевистской России. Примененный автором личностный подход позволяет выявить индивидуальные черты изучаемого мыслителя, определить атмосферу, в которой формировались его научные взгляды и проходила их эволюция. В книге раскрыто отношение ученых зарубежья к проблемам Советской России, к методам и формам будущих преобразований.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Сборник показывает на обширном документальном материале современные проявления расизма в различных странах так называемого «свободного мира» и в империалистической политике на международной арене в целом.Авторы книги раскрывают перед читателями страницы борьбы народов против расовой дискриминации, в частности против сионизма, тесно связанного с реакционной политикой империализма.Во второе издание книги включены новые документы, относящиеся к 80-м годам.Адресуется широкому кругу читателей.