Трамп и эпоха постправды - [52]
Обратившись к холархиям роста, здоровый зеленый может сразу распознать в них фактический базис своих суждений и ранжирований — признав, что он подразумевал важность обращения именно к таким иерархиям роста, когда порицал иерархии доминирования. Он не имел в виду необходимость прекратить все суждения, ведь и сам сыпал оными налево и направо. Он утверждал, что важно положить конец расистским, сексистским, мизогинистическим, гомофобским, ксенофобским и аналогичным позициям (перестать делать этноцентрические суждения), начав выдвигать доводы, которым свойственны мироцентризм, всеохватность, постконвенциональность и подлинное всевключение. Таких взглядов нам совершенно точно стоит придерживаться (по крайней мере, в качестве идеалов)! Они основаны на иерархии роста, по которой нам важно взбираться: от этноцентризма (и ниже) к мироцентризму (и выше), — если мы хотим получить доступ к своим подлинным потенциалам и воплотить их в своей жизни. Вот почему надо перестать порождать притесняющие/этноцентрические суждения, приоритеты ранжирования и иерархии и начать создавать мироцентрические/интегральные мнения, приоритеты ранжирования и иерархии. Ах, теперь все складывается!
После осознания всего этого зеленый тотчас освобождается от бесконечной вереницы перформативных противоречий. Достаточно привести лишь один пример: он освобождается от своих непрестанных заявлений, будто универсально истинным фактом выступает то, что универсально истинных фактов не существует. На самом деле зеленый имеет в виду следующее: если всякой истине свойственно историческое измерение (которое само по себе представляет универсальную истину) и в прошлом то, что считалось истиной, часто оказывалось истиной частичной, основанной на предрассудках и нетерпимости (подавляя и притесняя различные группы), мы хотим осознавать такую неприятную возможность. А следовательно, будем указывать на неприятные факторы, при этом подразумевая, что утверждаемое нами применимо ко всем культурам, во все времена и во всех частях света. Следовательно, на самом деле заявляем, что существуют универсальные мироцентрические истины, которые помогут нам противостоять этноцентрическим и притесняющим истинам и предотвращать их проявления. Если представить все в таком свете, все ранжирующие и ценностные суждения зеленого по поводу ужасов этноцентрической истины могут быть сформулированы всецело непротиворечивым и правдивым образом. Ведь он и вправду выражает универсальные истины (те, которые становятся доступны на зеленом уровне и отражают перспективы, впервые задействуемые и проявляемые именно на этом уровне), когда занимается этим. Поскольку зеленый родом из очень высокого уровня иерархии роста, он способен порицать и критиковать иерархии доминирования, исходящие с более низких уровней.
Таково общее понимание (холархии роста — способ преодоления иерархий доминирования), которое будет играть центральную роль в исцелении зеленого от расколотого, раздробленного, абсолютистского, де факто элитарного и угнетающего соскальзывания в собственные катастрофические и противоречащие себе формы этноцентрической и фундаменталистской идеологии. Тогда он сможет вернуться в свою по-настоящему функциональную роль подлинно передового эволюционного авангарда, возглавляющего коллективное продвижение человечества в процессе самоорганизации через самотрансценденцию.
Итак, процесс глубинного исцеления «больного» зеленого и его возвращения к своим системообразующим и в значительной степени оздоровленным, частично истинным принципам — один из способов выхода из сложившейся ситуации. Он зависит в первую очередь от высвобождения из пут собственной извращенной враждебности буквально ко всем стадиям развития, возникшим до него. Необходимо обращение к ним не как к отбросам, а отношение, исполненное сочувствия и сопереживания. Во-вторых (это уже труднее), необходимо понять, что реальный базис негативного суждения со стороны зеленого в адрес предыдущих стадий связан с тем, что те действительно меньше включают, меньше объемлют в себе, менее сложны и сознательны, чем он сам в его здоровых проявлениях (поскольку все они представляют собой более низкие уровни роста и всевключения). Это не подлежит сомнению и имеет обоснование в подлинной генеалогии — реальном эволюционном/историческом развертывании. Но здоровая, корректная, справедливая реакция на такую реальность — отношения поддержки, охвата, сострадания и заботы. Каждая более высокая стадия — в данном случае речь о зеленой — непременно превосходит и включает предыдущие. Но если к ним возникают презрение, отвращение, фактически ненависть, это уже превосхождение и вытеснение, превосхождение и исключение, превосхождение и высмеивание. Когда такое происходит, право и способность стадии быть подлинным передовым краем аннулируются. Можно с уверенностью утверждать, что с зеленым произошло именно это.
Вероятность самоизлечения зеленого снижается из-за того, что сам он (в любой форме) оказывается фактической стадией развития. Такова структура мировоззрения, и в этом смысле зеленый оперирует как парадигма (в том значении этого термина, которое изначально подразумевал Томас Кун
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.