Трамп и эпоха постправды - [51]

Шрифт
Интервал

А ведь когда изначально мироцентрические концепции регрессируют к этноцентрическим проявлениям, они принимают оттенок всех производных янтарной стадии: абсолютистское, фундаменталистское, подразумевающее только один правильный путь отношение, на которое мы покупаемся с религиозным пылом, готовы расстреливать на месте и не брать пленных. Мы видели, как это происходило с самой наукой, когда она скатилась к янтарному научному материализму и редукционистскому сциентизму; с феминизмом — когда тот скатился к статусу абсолютистской религии, малейшее несогласие с которой рассматривается теперь как нечто глубоко и демонически сексистское. То же мы видели и в случае с марксизмом, де факто превратившимся в религию, которой были фанатично привержены миллионы людей. Независимо от того, является ли религия опиумом для народа, марксизм уж точно стал опиумом для интеллектуалов. То же справедливо и в отношении многих политических идеологий: даже те, кто исходит из оранжевой или зеленой позиции, когда они оперируют на основе лишенного сомнений рвения и абсолютистского энтузиазма, скатываются к низшим этноцентрическим и даже эгоцентрическим формам поведения, стоящим в шаге от стихийного бедствия.

В подобной ситуации соскальзывание из холархий роста в иерархии доминирования фактически неизбежно… и ведет к катастрофе, если это происходит с эволюционным авангардом. Стоит ли удивляться, что эволюция схлопнулась?

Некоторые люди, ранее представлявшие дисфункциональный зеленый (такие как сам Флад), начинают понимать, какой вклад они внесли в возникновение вала озлобленного негодования, приведшего Трампа в Белый дом. Но лишь немногие из них уже полностью понимают необходимость формирования холархий роста, которые реально обратили бы этот тренд вспять. Отвержение иерархий в целом — тенденция плюралистической/релятивистской волны: она попросту бьется в ужасе при одной мысли о том, что какие-то позиции могут быть лучше, выше или более ценными, чем другие. (Как мы уже видели, зеленый расправляется со всеми иерархиями, какими бы они ни были, путем производства собственных фальшивых новостей.) Всякое подобное суждение и ранжирование рассматривается зеленым как корень всех притеснений, несправедливостей и патологических влечений к обретению власти. Клэр Грейвз считал, что, так как зеленый представляет собой наивысшую из стадий первого порядка — и поскольку вложенные друг в друга по матрешечному принципу иерархии, или холархии, снова возвращаются в качестве неотъемлемого свойства всех интегральных стадий второго порядка, — в зеленого изначально встроена гиперчувствительность к любым иерархиям. Поэтому только при переходе на интегральные стадии формируется в уместной мере заботливое и осторожное отношение к второпорядковым иерархиям. Коль скоро иерархии доминирования поистине стали источником многих, если не всех социальных притеснений и несправедливостей, зеленому нужно научиться сохранять бдительность в отношении любых суждений, ранжирования и тенденций к оцениванию, и он глубоко мотивирован искоренять эти проявления всюду, где с ними сталкивается.

Но подобное воззрение в бездумной и экстремистской форме не представляет собой ничего, кроме гипертрофированной, рефлекторной и неосознанной реакции зеленого. Причем, как мы видели, сам он по факту не верит в свою позицию. Он может прийти к выводу, что, скажем, суждения о ценности чего-либо плохи, только произведя серию ценностных суждений о сложившейся ситуации. Зеленый сам имеет систему ценностного ранжирования, которая присуждает неранжированию более высокий ранг как чему-то более хорошему и ценному, нежели ранжирование. Это само по себе, безусловно, оказывается актом ранжирования. У зеленого на самом деле очень сильная иерархическая система суждений, размещающая все иерархии на нижних ступенях и «неиерархию» на вершине. Это не что иное, как иерархия. Зеленый верит, что его взгляды безусловно лучшие в мире, где, по идее, ничто не должно быть лучше другого. Что может быть дальше от отсутствия суждений: это самое что ни на есть четкое суждение, которому рьяно следует зеленый! Я повторяюсь, но основные мои мысли таковы: 1) цели зеленого — результат очень высокого развития; 2) сам зеленый лишен легитимных средств убедительного обоснования своих целей; 3) что еще хуже: у него вообще нет пути достижения своих целей. Если все это суммировать, мы получим колоссальный провал зеленого, связанный с его неспособностью показать, куда нам двигаться.

Стало быть, зеленому необходимо научиться следующему: после того как он преодолеет свою исходную и мало чем обоснованную аллергическую реакцию на иерархии и оценочные, или ценностные, суждения, ему необходимо осознать, что ко всем своим выводам и убеждениям он смог прийти лишь благодаря наличию собственных оценочных суждений и иерархических установок. Их вообще невозможно избежать. И вместо того чтобы делать вид, будто он избавляется от суждений, ранжирования и иерархий вообще — что на самом деле невозможно, вот почему зеленый продолжает проявлять свои вариации суждений, оценок и иерархий, — ему нужно научиться выделять хорошие, истинные, реальные и этические формы иерархических суждений. Ведь сам он как раз таковыми и обладает (в сравнении с более ранними стадиями). Ему нужно научиться отличать их от испорченных, доминирующих, притесняющих и несправедливых форм суждений (обычно характерных для более низких стадий). Также крайне важно, чтобы зеленый, взвесив все и придя к выводу, что мироцентрические/интегральные ценности и вправду лучше, чем эгоцентрические или этноцентрические (в смысле высших идеалов, на которые нужно ориентироваться), напрямую уловил различие между иерархиями актуализации (или роста) и доминирования (или притеснения). Холархии роста и развития как таковые имеют огромное преимущество, поскольку они следуют напрямую за генеалогией — реальным эволюционным течением, историческим процессом / процессом развития, разворачивающимся в последовательности из шести-восьми основных стадий. Каждой новой стадии свойственно все большее включение, все большие любовь, забота, цельность, осознанность, сложность и инклюзивность; и наряду с этим все меньшие доминирование, угнетение и несправедливость. Весь процесс развертывания стадий мы можем обобщить как непрестанно расширяющееся развитие от эгоцентрического к этноцентрическому, мироцентрическому и интегральному (от стадии себялюбия к стадиям заботы, универсальной заботы и интегрированной стадии).


Еще от автора Кен Уилбер
Четвертый поворот. Перспективы интегрального буддизма

В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.


Практика интегральной жизни

Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.


Интегральное видение

Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.


Интегральная медитация

Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.


Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия

Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.


Благодать и стойкость: Духовность и исцеление в истории жизни и смерти Трейи Киллам Уилбер

В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.


Рекомендуем почитать
Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир

М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.


Познание как произведение. Эстетический эскиз

Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Выдающиеся ученые о познании

Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.