Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [37]

Шрифт
Интервал

В случае с Каином и Авелем я должен все-таки признать, что сам немного виноват в той катастрофе, что разыгралась, когда они оба впервые захотели принести мне жертву. Они прекрасно все продумали: один собрал плоды со своего поля, второй забил несколько животных из своего стада, и вот оба они стояли и напряженно ждали, что я приму их жертвы и проявлю соответствующую радость, может быть, благословлю их или опять научу их чему-нибудь новенькому из мира науки и техники.

Но именно в этот момент меня обуревали другие заботы, поскольку я был занят решением проблемы расширения границ моего мира, что требует огромной энергии и высочайшей концентрации внимания, так как при этом я должен был работать с тончайшими нюансами материи, иначе весь универсум в одно мгновение разлетится на куски во все стороны, чего я хотел избежать, ведь, в конце концов, я придумал алгоритм не для того, чтобы первое же его испытание провалилось. Короче говоря, я был не совсем в курсе происходящего, когда, наконец, нашел время принять жертвы Каина и Авеля; они на самом деле не имели в виду ничего плохого, а о трудностях, которые я тогда испытывал, вряд ли имели хоть какое-то представление. С другой стороны, я счел не совсем уместным то, что Каин захотел устроить со мной, т. е. с тем, кого они считали Богом, дискуссию, поскольку ему показалось, что я недостаточно оценил его жертву. Но у меня были действительно более важные дела, чем разъяснение Каину основ взаимоотношений с Богом, поэтому я только и успел сказать, что ему следует властвовать грехом, коль тот его влечет, после чего я поспешно удалился.

Признаю, что мне следовало бы высказаться поточнее, но мне поначалу и в голову не пришло, что это может повлечь за собой нечто серьезное. Я полагал, что оставил обоих братьев довольными, правда, каждого по-своему, и вовремя вернулся к границам универсума, чтобы заткнуть черную дыру, которой вполне хватило бы, чтобы поглотить весь мой мир, словно маленький кусочек. Я не вполне уверен, но все-таки думаю, что эти черные дыры создаются Богом (или, по крайней мере, с Его согласия услужливыми помощниками под руководством Офара, ангела тьмы), чтобы разрушить мое творение, ибо эти дыры постоянно возникают вновь, и я сверх головы занят тем, чтобы их как-нибудь обнаружить, а затем уничтожить. Как хорошо, что я — Люцифер, носитель света!

А там внизу, на Земле, развивалась трагедия: Каин и Авель начали ссориться, и в конце концов Каин убил своего брата. Такого драматического развития событий я вообще не ожидал, у меня, собственно, не было возражений против соперничества между людьми, когда они приносят жертвы своему Богу и служат ему, не жадничая и не экономя, ибо я взял себе за правило щедро награждать тех, кто побеждает в подобном соперничестве, чтобы уже здесь, на Земле, они узнали, что Бог их любит. А того, кто остается бедным, наказал Бог, и ему не нужно дожидаться момента, когда перед двенадцатью воротами Нового Иерусалима ему зададут пятнадцать вопросов, он должен уже сейчас знать, что ему будет очень трудно получить допуск в Рай. Поскольку я проделал свой путь сквозь блуждания в Хаосе в действительный мир собственными силами и на свой страх и риск, и мне пришлось и поработать, и пострадать, у меня нет причин дарить что-то, ведь мне никто ничего не дарил.

В общем, я вполне мог понять, что Каин глубоко огорчен и разочарован тем, что его жертва не имела желаемого успеха, ведь, в конце концов, и я был отвержен Богом и хорошо помню те чувства, что овладели мной тогда. О том, как кто-то позднее запустил в мир легенду, якобы я лишь потому милостиво воспринял жертву Авеля, что мне доставляет удовольствие кровь, я не стану здесь говорить, хотя я почти уверен, что знаю сочинителя. Конечно, я мог бы понять, если бы Каин с того момента видел в Авеле не брата, а конкурента, подмешал бы в корм скоту ядовитых трав, скотина начала бы носиться как бешеная, и никто, в том числе и я, не стал бы вкушать ее мяса, в результате Авель быстро разорился бы и не смог бы приносить мне никаких жертв, а Каин со своей жертвой оказался бы в следующий раз вне конкуренции.

Вероятно, не было бы необходимости заходить так далеко, достаточно было бы того, чтобы Каин более старательно украшал свое подношение, прежде чем предлагать его мне. Признаюсь, что у меня существуют определенные эстетические запросы, особенно в отношении чистоты и свежести преподносимых даров, во всяком случае, я не считаю подгнившие и заплесневелые овощи достойной жертвой Богу, даже если подобная жертва приносится впервые. Насколько по-другому могла бы выглядеть история, если бы Каин внял своему рассудку, но ведь он был сыном Адама, которого Бог создал по своему подобию, а посему в Каине было еще достаточно гнева, чтобы поднять руку на своего брата Авеля и убить его, когда они беседовали в поле.

Как бы то ни было, несчастье произошло, и Смерть вступила в историю людей и останется там до скончания всех дней, даже если люди все еще верят, что они смогут стать настолько умными и умелыми, что у них получится изгнать ее из этого мира; сегодня они верят в это как никогда раньше, так как они занялись разгадыванием тайн моего творения, что, однако, не удастся им так просто, ибо потребуется нечто большее, чем четыре буквы


Рекомендуем почитать
Катары и альбигойцы. Хранители Грааля

Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.


История церкви, рассказанная просто и понятно

Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.