Тора для атеиста - [15]

— Не стреляй, — сказал молодой солдат. — Не так уж много орлов в нашей стране.

— Фамилия? — резко бросил генерал.

— Меер Хаар Цион.

— Ты прав, Меир.

О солдате, осадившим самого Даяна, сразу заговорили в армии. Запомним этот факт, мы еще вернемся к нему.

Впрочем, подлинная большая слава пришла к Меиру Хаар Циону позже, когда он стал живой душой 101-го отряда, созданного по личной инициативе Бен Гуриона. Это он разработал тактику ведения боя, ставшую классической в израильской армии. Командир идет впереди. Внезапность и мобильность — залог успеха. Раненых не оставляют, но помощь им оказывается уже после боя. И самое главное: нет, и не может быть невыполненного приказа.

В последнем бою пуля, пробившая Меиру горло, застряла в затылке. Меир лежал парализованный, с клокочущим мозгом. Лишь глаза жили на неподвижном лице. Постепенно вернулся контроль над телом. Но левая рука так навсегда и останется частично парализованной.

Меир получил 6500 дуналов земли в Нижней Галилеи. За хозяйкой дело не стало. Рут, соседка Меира по кибуцу, влюбленная в него с детства, не отходила от его больничной койки. Однажды Меир сказал ей: «Мы поженимся и будем жить на ранчо».

Их свадьбу, на которой присутствовала вся военная элита, до сих пор помнят в армии.

И Меир, в который уже раз, сделал невозможное. Этот калека не пользовался наемным трудом. Своими руками построил дом. Создал образцовое хозяйство. У него появились сотни голов скота и тысячи проблем, как у каждого фермера.

В Шестидневную войну Меир не смог усидеть дома. Взял старый автомат, надел выцветшую, бережно хранимую форму и явился в штаб парашютистов. Командир полка, подполковник Миха Капуста с нежностью обнял гостя, капитана в отставке, 80 % инвалида.

— Меир, сказал он, — прими командование. Я, как и в былые времена, буду твоим заместителем. Или хотя бы возьми половину моих людей.

— Спасибо, Миха, — произнес Меир таким голосом, словно горло вновь сдавила старая рана. — Я пойду рядовым.

Парашютистам Капусты выпала почетная задача освобождения старого Иерусалима и величайшей национальной святыни — Стены плача. Перед боем Капуста собрал бойцов, Меир сидел в стороне на позеленевшем от времени камне.

— Старый волк смотрит на вас, — сказал подполковник. — Докажите же ему, что и вы на что-то способны.

И парашютисты пошли на штурм с этими напутственными словами.

Итак, подполковник смиренно склоняется перед капитаном с парализованной рукой.

Солдат властно отводит ствол генеральской винтовки. И генерал соглашается с рядовым.

Эхуд Барак занимает должность командующего Северным военным округом. Он чем-то не понравился местным парашютистам, и они на плацу сделали «равнение направо», то есть отвернулись от него. Взбешенный Барак заорал:

— Сукины дети! Я добьюсь все равно, что вы полюбите меня!

Яаков самоотверженно боролся с ангелом Божим, победил его. И ангел благословил Яакова. И дерзновенно писал Владимир — Зеев Жаботинский:

Пусть Божий меч на страже перевала,

А мы пройдем ему наперекор!

Так реализуется благородная свобода выбора. Достойная человека свобода. И это наш еврейский путь. И здесь Господь одобряет нас.

9. ВАЙЕШЕВ

«Вайешев» означает буквально «И сел», а в литературном переводе — поселился, укоренился.

Название отражает фабулу этой главы, поскольку младший, любимый сын Яакова — Йосеф осел в Египте. Правда, не по своей воле. Ибо «Йосеф был отведен в Египет и купил его Портифар, царедворец фараона, начальник палачей, купил из рук ишмаэльтян, которые отвели его туда». В свою очередь, ишмаэльтяне купили Йосефа, который был продан своими братьями в рабство. И во всем этом, как мы увидим был замысел Господний. Божественное провидение устроило так, что Йосеф попал не в дом простого египтянина, а во дворец царского министра, одного из виднейших людей в Египте. И был Господь с Йосефом, и поэтому стал он человеком, которому во всем сопутствует успех. И увидел это его хозяин, что Господь постоянно с Йосефом, и что все, что он делает по воле Господа наилучшим образом удается «в руке его». И, кроме того, хозяин Йосефа услышал, что тот постоянно упоминает имя своего Бога, что весь успех в своей работе он приписывает не своей силе, не своему умению, но только помощи Всевышнего. И египтянин делает правильное заключение из увиденного и услышанного: он поднимает своего раба-еврея на более высокую ступень. Взаимоотношения Йосефа с его хозяином крепнут, и вот уже хозяин «все, что у него» отдает в руки Йосефа.

И вот уже Йосеф на вершине. Раб стал господином в доме своего хозяина — «и в доме, и в поле». Но настоящим ли господином? Ведь хорошо известно: с точки зрения закона раб всегда остается рабом до тех пор, пока хозяин не дает ему вольную. Так и Йосеф: насколько же иллюзорно было его головокружительное возвышение! Между тем Йосефа прельстила сладкая жизнь в Египте, в стране высочайшей культуры, прекрасной, богатейшей и самой развращенной стране тогдашнего мира. Его прельстила «симпатия», которую проявлял к нему его хозяин, те «милости», которые тот ему оказал. Он забыл о диаметральной противоположности между свободным человеком и рабом, между сыном Яакова, исполнителем миссии Авраама, и теми людьми, о которых написано в Торе: