Тора для атеиста - [13]

8. ВАИШЛАХ

«Ваишлах» означает «И послал…».

И послал Яаков перед собою посланцев к Эйсаву, брату своему. И так наказал им: «Сообщите, что я иду к нему, дабы снискать приязнь в глазах его».

И возвратились посланцы к Яакову, сказав: «Пришли мы к брату твоему, Эйсаву, но и сам он идет к тебе навстречу, и с ним 400 человек». И весьма устрашился Яаков, и сердце стеснилось в груди.

В связи с этим мудрецы Торы указывают, что Яаков устрашился Эйсава не только потому, что Эйсав мог его убить, но еще и потому, что испытывал душевные муки из-за того, что, возможно, вынужден будет пролить кровь своего брата. А обстоятельства этому способствовали, ибо Эйсав запросто уступил свое первородство и благословение отца Яакову.

И это не случайно, ибо духовные ценности Эйсава не интересовали. Потом он опомнился, но было уже поздно. К тому же Эйсав с детства отличался необузданным нравом и разбойничьим поведением. Одним словом, по логике вещей, можно было ожидать вооруженного столкновения, при том условии, что силы Эйсава превосходили силы Яакова.

Комментируя эту ситуацию, мудрецы Торы подчеркивают тот факт, что, готовясь к встрече с Эйсавом, Яаков действовал одновременно в трех направлениях: он готовился к войне, молился (чем укреплял свою связь со Всевышним), а также послал Эйсаву подарки. Тем самым он преподал урок своим потомкам, что следует делать, чтобы обеспечить свою безопасность. Нужно готовиться к войне, но в то же время пытаться решить дело миром. А также позаботиться о том, чтобы связь со Всевышним осталась нерушимой, в современной транскрипции, — не теряя духовности. В результате этих разумных сочетанных действий Яакову удалось избежать столкновения с превосходящими силами Эйсава, и они расстались, не причинив никакого вреда друг другу.

Однако же, Яакова ожидало еще одно, пожалуй, более серьезное испытание. Перед входом в Ханаанскую землю, которая со временем станет Землею евреев — Эрец Исраэль, нашей страной, ангел Господний вдруг преградил путь Яакову. И бился с ним. И, согласно Торе, они боролись до утренней зари. И тогда увидел ангел, что не может одолеть Яакова, и тронул его бедренный сустав, и вывихнулся бедренный сустав Яакова. И сказал ангел: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Но сказал Яаков: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И спросил тот его: «Как имя твое?» И он сказал: «Яаков». И сказал тот: «Не Яаков будет отныне имя твое, но — Исраэль; ибо ты боролся и с ангелом, и с людьми — и одолел».

Мудрецы Торы указывают: имя Исраэль (Израиль) происходит от ивритских слов «господство», «властвование» и означает, что отцовское благословение теперь принадлежит Яакову по праву и соответствует его величию.

Итак, мы, евреи, — народ Авраама, Ицхака и Яакова. И каждый из них заложил свой фундаментальный вклад в строительство единой нации, которая сохранилась в тысячелетиях, будучи рассеянной по всему миру. В частности Яаков в числе прочего оставил нам, будущим поколениям евреев, важные принципы нашего поведения. И один из них звучит следующим образом: «Всегда готовься к войне, завершая дело миром». Этот принцип стал универсальным для многих народов в период расцвета их империй. Римляне выразили его на золотой латыни: «Пара паце — пара беллум», «Хочешь мира — готовься к войне». Русский вариант этого принципа: «Не хочешь кормить свою армию — будешь кормить чужую».

Исторический опыт показывает, что нередко появляется агрессор, готовый воспользоваться слабостью своего соседа. Как говорится: «Уж тем ты виноват, что хочется мне кушать». При том, агрессор может и ошибиться, преувеличив и слабость противника, и собственную силу. Так, например, германский император Вильгельм II фактически развязал первую мировую войну. Он был абсолютно уверен в своей молниеносной победе. Провожая своих солдат на аллее Унтер дер Линден («Под липами»), он сказал: «Солдаты, не успеют пожелтеть листья на этих деревьях, как вы вернетесь домой с победой». Однако успели пожелтеть не только листья, но и лица, а победы все не было. Наоборот, Германия потерпела сокрушительное поражение. Капитулировала. Подписала позорный Брест-Литовский договор. Монархия была свергнута, и был заложен политический фундамент для будущего немецкого национал — социализма, который стал прологом следующей германской катастрофы. Вильгельм II готовился к войне. И это только половина постулата Яакова. Ему и в голову не приходила вторая часть постулата — завершить дело миром. А в России Государь Император, как это сегодня показано документально, к войне не готовился, нарушая тем самым первую половину постулата. А потом нарушил и вторую половину его, не завершил дело миром. Наоборот, не будучи готовым. Он объявил войну Австро-Венгрии и Германии, и некому было его остановить, ибо принципиальный противник войны, великий патриот России Столыпин, уже был убит отечественным террористом. Обращаясь к громадным экзальтированным толпам в Москве, Государь сказал: «И встанет Россия единая и неделимая с мечом в руке и крестом в сердце!». И гром оваций в ответ. А через 4 года царя, его малолетнего сына, прелестных дочерей, жену и преданного семье доктора Боткина зверски расстреляли в подвале Ипатьевского дома в г. Екатеринбурге.