Тора для атеиста - [14]

Одним словом, Государь, пара паце — пара беллум (хочешь мира — готовься к войне) и не упивайся пышными лозунгами всуе. Ибо по России уже пылала Гражданская война без фронта и тыла, и там сын — на отца, отец — на сына, брат — на брата, тифозный бред, одичание, людоедство и прочая, и прочая, и прочая…

С другой стороны, новейшая история знает примеры то ли сознательного, то ли интуитивного использования принципа Яакова.

В этом плане следует упомянуть, что Третья Мировая война с применением ядерного оружия, была предотвращена за счет паритета сил и победы здравого смысла противоборствующих сторон. Так, слава Богу, закончились оба берлинских кризиса. Первый — во времена Иосифа Виссарионовича, который блокировал Западный Берлин. Тогда, прорывая блокаду с одной стороны и осуществляя ее с другой стороны, провоцируя противника, начали уже постреливать, но оценив трезво силы друг друга, все же остановились, не теряя лица. Вторая берлинская блокада состоялась уже при Никите Сергеевиче. В качестве ответной меры западные союзники организовали грандиозный воздушный мост, когда американские самолеты круглые сутки доставляли в Западный Берлин все необходимое для жизни и производства.

Президент Кеннеди лично прилетел в Берлин и, выступая на митинге, сказал: «Париж стоит обедни, а Берлин стоит войны», и мир содрогнулся. Впрочем, главное содрогание было еще впереди. В разгаре берлинского кризиса американцы обнаружили на Кубе советские ракеты и тотчас изготовились к военному вторжению на остров. Они объявили морскую блокаду Кубы. А советский военно-морской флот двинулся на прорыв блокады. Человечество ощерилось ядерными ракетами. Пальцы на кнопках. Глаза в глаза. Сопло в сопло. Конец планете… Еще б немножко… Еще б чуть, чуть… И тут, слава Богу, остановились. Ибо каждый понял: односторонних уступок не будет. А погибнем все — разом. Так были спасены Мир, Земля и Человечество.

Президент Кеннеди в заключение поблагодарил Бога. Никита Сергеевич вспомнил о своих внучках и, как добрый, ласковый дедушка, пожелал им чистого голубого неба над головами. В общем, они говорили одно и то же. Каждый на своем языке. А мы в унисон этим вождям повторим: пара паце — пара беллум (хочешь мира — готовься к войне).

Возвращаясь к Торе, вспомним еще одно важное наследие Яакова. Речь идет о том случае, когда он на пороге земли Ханаанской встретился с ангелом Божьим, который преградил ему путь. Всю ночь Яаков боролся с ангелом и оказался победителем. После чего ангел, который согласно традиции говорит и действует от имени Бога, благословил Яакова и дал ему новое имя — Исраэль, в русской транскрипции — Израиль. Так называется сегодня наша вновь обретенная страна, и все мы, согласно Торе, являемся сыновьями и дочерьми Израиля.

Комментируя этот факт с позиций Торы, Зеев Жаботинский говорит нам с уверенностью языком стиха:

Так в оны дни отец наш Израиль

Свой стан привел к родимому порогу,

И преградил сам Бог ему дорогу,

И бился с ним, но Яков победил.

Грозою нас, как листья, разметало,

Но мы твои потомки, богобор,

И мы пройдем «во что бы то ни стало!».

Пусть Божий меч на страже перевала,

А мы пройдем ему наперекор!

Эти стихи, отрывок из которых мы здесь приводим, Жаботинский написал на смерть Теодора Герцля, родоначальника и провозвестника национального еврейского государства, которое, как птица Феникс, должно возродиться буквально из пепла «во что бы то ни стало». Поэтому слова «во что бы то ни стало», взятые из манифеста Герцля, Жаботинский поместил в свою стихотворную строку, связанную с воспоминанием о праотце Яакове.

Но самое главное — это поистине революционное толкование Торы, пожалуй, впервые за несколько тысячелетий. Жаботинский утверждает, что Родимый Порог, Земля Обетованная, Эрец Исраэль и судьба нашего Еврейского Народа, едва не превыше Божественной воли: «Пусть Божий меч на страже перевала, а мы пройдем ему наперекор!».

Казалось бы, это не совсем согласуется со всем тем, о чем мы говорили раньше. Однако же это не так. Вспомним о свободе выбора, которую Господь даровал каждому еврею. Вспомним, что все подвластно Всевышнему, кроме трепета Небес. Иначе говоря, вера в Бога и трепет перед Богом тоже определяются свободным выбором еврейского человека. Если этот выбор неправильный, неправедный, тем более, преступный, Господь за это жестоко карает виновных. Но в случае с Яаковым все случилось наоборот, ангел Господний боролся с Яаковым всю ночь и оказался побежденным. И за это Господь Яакова не наказал, наоборот, устами ангела благословил его и дал ему новое имя Исраэль, тем самым возвеличил его лично и определил цель еврейского народа в виде создания национального государства Израиль. Вот почему Владимир — Зеев Жаботинский напрямую связывает государственную идею Теодора Герцля с текстом Торы.

Итак, «свобода выбора» и «не сотвори себе кумира». Эти истины стали составной частью еврейского характера.

Владимир Фромер пишет: «В один из знойных дней 1952 года Моше Даян, увидев парящего орла, решил поохотиться. Генерал вскинул винтовку и прицелился. Чья-то рука легла на ствол и отвела его в сторону. Даян гневно повернул голову и встретил взгляд холодных голубых глаз.