Томмазо Кампанелла - [55]
70. Рутенбург В. И. Кампанелла. Л., 1956.
71. Соколов В. В. Очерки философии эпохи Возрождения. М., 1962.
72. Соколов В. В. и Зильберфарб И. Кампанелла. — В кн.: «Философская энциклопедия», т. 2. М., 1962.
73. Чиколини Л. С. Социально-политические воззрения Томмазо Кампанеллы. Кандидатская диссертация. Рукопись. М., 1946.
74. Чичерин Б. Н. История политических учений. Изд. 2-е, ч. I. М., 1903.
75. Штекли А. Э. Кампанелла. Изд. 3-е. М., 1966.
76. Щеглов Д. Ф. История социальных систем от древности до наших дней, т. I. СПб., 1870.
77. Amabile L. Fra Tommaso Campanella, la sua congiura, i suoi processi e la sua pazzia, vol. I. Napoli, 1882.
78. Amabile L. Fra Tommaso Campanella, la sua congiura… vol. II. Napoli, 1882.
79. Amabile L. Fra Tommaso Campanella, la sua congiura… vol. III. Napoli, 1882.
80. Amabile L. Fra Tommaso Campanella ne'castelli di Napoli, in Roma ed in Parigi, vol, I, Napoli, 1877.
81. Amabile L. Fra Tommaso Campanella ne’castelli.. vol. II. Napoli. 1887.
82. Amabile L. Fra Tommaso Campanella ne’castelli., vol. II. Documenti. Napoli, 1887.
83. Amerio R. Di alcune aporie dell’interpretazione deistica della filosofia Campanelliana al lume degli inediti. — «Rivista della Filosofia Neoscolastica», XXVI, 1934.
84. Amerio R. L’opera teologico-missionaria del Campanella nei primordi di Propaganda Fide. — «Archivum Fratrum Praedicatorum», vol. V Roma, 1935.
85. Amerio R. Il problema esegetico fondamentale del pensiero Campanelliano. — «Rivista di Filosofia Neoscolastica», XXXI, 1939.
86. Amerio R. Galileo e Campanella. «Nel terzo centenario della morte di Galileo Galilei». Milano, 1942.
87. Amerio R. L’ultima forma del mito solare nella teologia politica di T. Campanella. — «Jahrbuch des Schweizerischen Philosophischen Gesellschaft». Bd. IV Basel, 1944.
88. Amerio R. Campanella. Brescia, 1947.
89. Amerio R. lntroduzione alla teologia di Tommaso Campanella. Torino, 1949.
90. Badaloni N. Tommaso Campanella. Milano, 1965.
91. Blanchet L. Campanella. Paris, 1920.
92. Corsano A. Tommaso Campanella. Bari, 1961.
93. De Mattei R. La «Monarchia di Spagna» di Campanella e la «Ragion di Stato» di Botero. «Rendiconti della R. Accademia Nazionale dei Lincei». Classe di scienze morali, storiche e filologiche. Ser. VI, vol. III, fasc. 5–6. Roma, 1927.
94. De Mattei R. La politica di Campanella. Roma. 1927.
95. De Mattei R. Studi Campanelliani. Firenze, 1934.
96. Di Napoli G. Tommaso Campanella, filosofo della restaurazione cattolica. Padova, 1947.
97. Di Napoli G. Il problema dell’ortodossia Campanelliana. — «Euntes docete», a. XVI, fasc. 1. Roma, 1963.
98. Firpo L. I primi processi Campanelliani in una riconstruziome unitaria. — «Giornale Critico della Filosofia Italiana», 1939.
99. Firpo L. Ricerche Campanelliane. Firenze, 1947.
100. Firpo L. Cinque lettere inedite di Tommaso Campanella. — «La Rassegna d’Italia», III, 1948.
101. Firpo L. Filosofi italiani e Controriforma. Estratto dalla «Rivista di Filosofia», XLI, 1950; XLII, 1951.
102. Firpo L. Appunti Campanelliani. XVI–XXIII. Estratti dal «Giornale Critico della Filosofia Italiana». Firenze, 1953.
103. Firpo L. Appunti Campanelliani. XXIV. — «Giornale Critico della Filosofia Italiana», XXXIII. Firenze, 1954.
104. Firpo L. Appunti Campanelliani. XXV. — «Ciornale Critico della Filosofia Italiana», XXXV. Firenze, 1956.
105. Firpo L. Appunti Campanelliani. XXVI–XXXIII. «Giornale Critico della Filosofia Italiana», XLI. Firenze, 1962.
106. Firpo L. Gli ultimi scritti politici di Tommaso Campanella. — «Rivista Storica Italiana», LXXIII. Napoli, 1961.
107. Firpo L. L'iconografia di Tommaso Campanella. Firenze, 1964.
108. Garin E. Storia della filosofia italiana, vol. II. Torino, 1966.
109. Grillo F. T. Campanella in America. New York, 1954.
110. Kvačala J. Thomas Campanella, ein Reformer der ausgehenden Renaissance. Berlin, 1909.
111. Saitta G. Il pensiero italiano nell’Umanesimo e nel Rinascimento, vol. III. Bologna, 1951.
112. Spini G. Ricerca dei libertini. Roma, 1950.
113. Testa A. Meditazioni su Campanella. Urbino, 1965.
114. Treves P. La filosofia politica di Tommaso Campanella. Bari, 1930.
115. Walker P. D. Spiritual and demonic magic from Ficino to Campanella. London, 1958.
Автор анализирует философские идеи одного из крупнейших мыслителей эпохи Возрождения. В книге показан Бруно — мужественный борец против схоластики и теологии, ученый, провозгласивший несокрушимую веру в творческие возможности человеческого разума.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.