Томмазо Кампанелла - [55]
70. Рутенбург В. И. Кампанелла. Л., 1956.
71. Соколов В. В. Очерки философии эпохи Возрождения. М., 1962.
72. Соколов В. В. и Зильберфарб И. Кампанелла. — В кн.: «Философская энциклопедия», т. 2. М., 1962.
73. Чиколини Л. С. Социально-политические воззрения Томмазо Кампанеллы. Кандидатская диссертация. Рукопись. М., 1946.
74. Чичерин Б. Н. История политических учений. Изд. 2-е, ч. I. М., 1903.
75. Штекли А. Э. Кампанелла. Изд. 3-е. М., 1966.
76. Щеглов Д. Ф. История социальных систем от древности до наших дней, т. I. СПб., 1870.
77. Amabile L. Fra Tommaso Campanella, la sua congiura, i suoi processi e la sua pazzia, vol. I. Napoli, 1882.
78. Amabile L. Fra Tommaso Campanella, la sua congiura… vol. II. Napoli, 1882.
79. Amabile L. Fra Tommaso Campanella, la sua congiura… vol. III. Napoli, 1882.
80. Amabile L. Fra Tommaso Campanella ne'castelli di Napoli, in Roma ed in Parigi, vol, I, Napoli, 1877.
81. Amabile L. Fra Tommaso Campanella ne’castelli.. vol. II. Napoli. 1887.
82. Amabile L. Fra Tommaso Campanella ne’castelli., vol. II. Documenti. Napoli, 1887.
83. Amerio R. Di alcune aporie dell’interpretazione deistica della filosofia Campanelliana al lume degli inediti. — «Rivista della Filosofia Neoscolastica», XXVI, 1934.
84. Amerio R. L’opera teologico-missionaria del Campanella nei primordi di Propaganda Fide. — «Archivum Fratrum Praedicatorum», vol. V Roma, 1935.
85. Amerio R. Il problema esegetico fondamentale del pensiero Campanelliano. — «Rivista di Filosofia Neoscolastica», XXXI, 1939.
86. Amerio R. Galileo e Campanella. «Nel terzo centenario della morte di Galileo Galilei». Milano, 1942.
87. Amerio R. L’ultima forma del mito solare nella teologia politica di T. Campanella. — «Jahrbuch des Schweizerischen Philosophischen Gesellschaft». Bd. IV Basel, 1944.
88. Amerio R. Campanella. Brescia, 1947.
89. Amerio R. lntroduzione alla teologia di Tommaso Campanella. Torino, 1949.
90. Badaloni N. Tommaso Campanella. Milano, 1965.
91. Blanchet L. Campanella. Paris, 1920.
92. Corsano A. Tommaso Campanella. Bari, 1961.
93. De Mattei R. La «Monarchia di Spagna» di Campanella e la «Ragion di Stato» di Botero. «Rendiconti della R. Accademia Nazionale dei Lincei». Classe di scienze morali, storiche e filologiche. Ser. VI, vol. III, fasc. 5–6. Roma, 1927.
94. De Mattei R. La politica di Campanella. Roma. 1927.
95. De Mattei R. Studi Campanelliani. Firenze, 1934.
96. Di Napoli G. Tommaso Campanella, filosofo della restaurazione cattolica. Padova, 1947.
97. Di Napoli G. Il problema dell’ortodossia Campanelliana. — «Euntes docete», a. XVI, fasc. 1. Roma, 1963.
98. Firpo L. I primi processi Campanelliani in una riconstruziome unitaria. — «Giornale Critico della Filosofia Italiana», 1939.
99. Firpo L. Ricerche Campanelliane. Firenze, 1947.
100. Firpo L. Cinque lettere inedite di Tommaso Campanella. — «La Rassegna d’Italia», III, 1948.
101. Firpo L. Filosofi italiani e Controriforma. Estratto dalla «Rivista di Filosofia», XLI, 1950; XLII, 1951.
102. Firpo L. Appunti Campanelliani. XVI–XXIII. Estratti dal «Giornale Critico della Filosofia Italiana». Firenze, 1953.
103. Firpo L. Appunti Campanelliani. XXIV. — «Giornale Critico della Filosofia Italiana», XXXIII. Firenze, 1954.
104. Firpo L. Appunti Campanelliani. XXV. — «Ciornale Critico della Filosofia Italiana», XXXV. Firenze, 1956.
105. Firpo L. Appunti Campanelliani. XXVI–XXXIII. «Giornale Critico della Filosofia Italiana», XLI. Firenze, 1962.
106. Firpo L. Gli ultimi scritti politici di Tommaso Campanella. — «Rivista Storica Italiana», LXXIII. Napoli, 1961.
107. Firpo L. L'iconografia di Tommaso Campanella. Firenze, 1964.
108. Garin E. Storia della filosofia italiana, vol. II. Torino, 1966.
109. Grillo F. T. Campanella in America. New York, 1954.
110. Kvačala J. Thomas Campanella, ein Reformer der ausgehenden Renaissance. Berlin, 1909.
111. Saitta G. Il pensiero italiano nell’Umanesimo e nel Rinascimento, vol. III. Bologna, 1951.
112. Spini G. Ricerca dei libertini. Roma, 1950.
113. Testa A. Meditazioni su Campanella. Urbino, 1965.
114. Treves P. La filosofia politica di Tommaso Campanella. Bari, 1930.
115. Walker P. D. Spiritual and demonic magic from Ficino to Campanella. London, 1958.
Автор анализирует философские идеи одного из крупнейших мыслителей эпохи Возрождения. В книге показан Бруно — мужественный борец против схоластики и теологии, ученый, провозгласивший несокрушимую веру в творческие возможности человеческого разума.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.