Томмазо Кампанелла - [53]
Моих доводов не слушали, а когда я припер своих противников к стене, они обрушились на меня с руганью. Все это я испытал в возрасте около 18 лет и еще раньше. Но с течением времени истина распалялась во мне все более, и я не мог уже удерживать ее в себе. И видя, что меня осуждают за превратный образ мыслей, подобный образу мыслей некоего Бернардино Телезио из Козенцы, который возражает всем философам, и особенно Аристотелю, я очень обрадовался, что нашел товарища или руководителя, которому мог бы приписать свои мысли, оправдав их тем, что они были уже произнесены другим. Отправившись в Козенцу, знаменитый город бриттиев в Нижней Калабрии, когда-то именовавшийся Бреттия, я попросил книгу Телезио у одного из его последователен, человека достойного и превосходного. и он охотно дал мне ее. Я начал читать се с величайшим интересом и, прочтя лишь первую главу, мгновенно понял все, что содержалось в остальных до самого конца, прежде чем их прочел. Конечно, я еще раньше был устремлен к принципам его философии, так что сразу понял своим умом все вытекающие из них следствия. У него ведь действительно все вытекает из своих начал и не бывает так, как у Аристотеля, что следствия противоречат причинам или вовсе не зависят от них. Когда я находился в Козенце, великий Телезио скончался, и мне не дано было услышать его учение из его собственных уст и увидеть его живым; но, лишь когда прах его был принесен в церковь, я восхищенно созерцал его лицо и положил на гроб посвященные ему стихи.
А когда я отправился в Альтомонте по распоряжению начальства, я счел долгом основательно изучить сочинения этого философа, прежде чем издать в свет книгу о методе исследования и обнародовать плоды моих открытий. Так, располагая необходимым временем, я пришел к выводу, что не у Телезио, но у всех прочих был превратный образ мыслей, и рассудил, что его должно ставить выше всех как мыслителя, извлекающего истину, как это было очевидно, из познания вещей, рассмотренных посредством ощущений, а не из химер и считающегося с вещами, а не со словами людей.
Указатель имен
Августин А. 85, 166, 184
Аверроэс 97
Адами Т. 34, 47, 49, 64
Александр Македонский 159
Альберт Великий 10
Амабиле Л. 43, 51, 52, 60, 61, 69, 75, 76, 200
Америо Р. 75, 76, 79, 82, 90, 201
Аристарх 14, 128
Аристотель 9—13, 65–68, 85, 86, 94, 96, 99, 101, 133, 141, 147, 153, 155, 166, 233–236
Асмус В. Ф. 198
Бадалони Н. 69
Барберини Ф. 84
Беккария И. 16
Беллармино Р. 132, 138
Берилларио Б. 79
Бесольд X. 47
Борелли Ф. 36
Браге Т. 85, 94, 129, 131, 136, 140, 165
Бруно Дж. 17, 20, 21, 72, 89, 114–116, 126, 133, 137
Валори Б. 16
Василий Кесарийский 97
Вергилий 114
Волгин В. П. 198
Галилей Г. 17, 32, 34, 38, 42, 53, 55, 57, 85, 86, 88–90, 94, 118, 122–125, 128, 129, 131, 134–139, 141–143, 165, 170
Гальярдо Ф. 78
Гассенди П. 38, 58, 106
Гераклит 140, 141, 174
Григорий XIII 132
Гроций Г 48
Декарт Р. 122, 143
Демокрит 19, 58, 159
Ди Наполи Дж. 74, 75, 79, 82, 83, 90, 109, 201
Дольчино 203
Доминик 10
Иероним 184
Иоанн Златоуст 184
Иоанн Лейденский 203
Кальвин Ж. 49, 182
Карл Великий 176
Карл I 49
Карл V 217
Кверенго А. 145
Кеплер И. 140
Кларио Дж. 18, 19
Климент Александрийский 184
Колумб X. 85, 86, 94, 165
Коперник Н. 32, 85, 86, 89, 128–132, 134, 137, 141, 165
Корсано А. 21
Кремонини Ч. 94
Лактанций 86
Лонго О. 18
Лукреций 64, 106
Людовик XIII 39
Людовик XIV 223
Лютер М. 49, 203, 217
Магалотти Ф. 125
Магеллан Ф. 85, 86, 94
Макиавелли Н. 182, 213, 217
Мария Бурбонская 49
Мария Габсбургская 19
Марта Дж. А. 12, 13, 16
Мацзукелли Дж. 60
Медичи К. 135
Мерсенн М. 122, 143
Монте Ф. М. дель 16
Мор Т. 183
Ноде Г 52, 78
Павел V 34, 51, 81, 182, 213, 215
Патрицци Ф. 89, 115, 116, 126
Пейреск К. 58, 63, 106
Персио А. 22
Пико делла Мирандола, Дж. 9
Пиньятелли Т. 38, 202
Пифагор 14
Платон 141, 183, 188
Понцио Д. 25, 26
Порта Дж. делла 14, 17, 153,
Птолемей 129, 137, 141
Пуччи Ф. 20, 23
Риккарди Н. 37
Ринальдис М. де 25–27, 73, 204
Ришелье А. 7, 8, 39, 50, 69, 84, 221
Рудольф II 34
Рутенбург В. И. 60
Сарпи П. 17, 51
Спини Дж. 76
Стильола К. 24
Телезио Б. 11–13, 15, 16, 18, 22, 42, 65, 89, 94, 98, 126, 128, 131, 236, 237
Туфо М. дель 14
Урбан I 184
Урбан VIII 7, 35, 38, 40, 42, 44, 57, 84, 124, 137, 141
Фердинанд I 15, 16
Филипп III 34
Филон 184
Фирпо Л. 46, 76, 81, 201, 229
Фома Аквинский 10, 15, 66, 86, 101, 183
Франциск I 217
Чиколини Л. С. 201
Шоппе Г. 34, 51, 62, 66, 67
Штекли А. Э. 44, 51, 60, 61, 75, 200
Эмпедокл 14
Эпикур 58, 64
Литература
1. Маркс К. Передовица в № 179 «Kolnische Zeitung». — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.
2. Энгельс Ф. Диалектика природы. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.
3. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19.
4. Firpo L. Bibliografia degli scritti di Tommaso Campanella. Torino, 1940.
5. Кампанелла Т. Город Солнца. Пер. с лат. и комментарии Ф. А. Петровского. Перевод Приложений (I. О наилучшем государстве. II. Из сонетов Кампанеллы) М. Л. Абрамсон, С. В. Шервинского и В. А. Ещина. Вступительная статья В. П. Волгина. М., 1954.
6. Кампанелла Т. Об ощущении вещей. Пер. А. Воден. — В кн.: Л. Деборин. Книга для чтения по истории философии, т. 1. М., 1924.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В настоящей монографии рассматриваются основополагающие проблемы уголовного права, связанные с преступлением и наказанием. Автор с философских позиций размышляет над вопросами о причинах и истоках преступления, сущности наказания, будущем преступности и наказания. Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов, работников правоохранительных органов, теоретиков и практиков, специализирующихся в области уголовного права, а также философов, социологов, психологов и всех интересующихся проблемами борьбы с преступностью.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.