Том 3. Письма и дневники [заметки]

1

А. П. Елагина (урожденная Юшкова, в первом браке Киреевская). — A.M.

2

До крайних пределов (лат.) — A.M.

3

Существуют пока в стадии становления (нем.). — A.M.

4

Вероятно, А. С. Пушкин. — А.М.

5

Неустановленное лицо. — A.M.

6

Протасовы. — A.M.

7

Было нечто гениальное в ее стиле (фр.). — A.M.

8

Александр и Андрей. — A.M.

9

Ср.: <…> и возвратится в дом свой <…> (Втор. 20, 5, 6, 7, 8); <…> возвратился в дом свой (Лк. 1, 23). — A.M.

10

Перевод Н. М. Рожалина, изданный А. А. Елагиным. — A.M.

11

Очевидно, В. А. Елагин. — A.M.

12

До востребования (нем.). — A.M.

13

Очевидно, речь идет о статье И. В. Киреевского «Нечто о характере поэзии Пушкина». — A.M.

14

Эта профанация гения шокирует (фр.). — A.M.

15

П. В. Киреевский. — A.M.

16

Студент (нем.). — A.M.

17

Являются позором (нем.). — A.M.

18

Е. А. Протасова. — A.M.

19

Нужный человек (нем.). — A.M.

20

А. А. Воейкова (урожденная Протасова). — A.M.

21

П. В. Киреевский. — A.M.

22

М. В. Киреевская. — A.M.

23

Конспекты (нем.). — A.M.

24

Что он должен писать очень мило (фр.). — A.M.

25

Это сумасшедший малый (нем.). — A.M.

26

Каждый день и каждый миг буду я рад видеть вас у себя, но вы должны обещать посетить меня как-нибудь в среду, когда я обычно собираю своих друзей, вы доставите мне большую радость знакомством с моей семьей (нем.). — A.M.

27

С прислугой (нем.). — A.M.

28

Выражение Шлейермахера. — A.M.

29

Рыцарская драма Генриха Клейста (Heinrich von Kleist) «Kätchen von Heilbronn ». — A.M.

30

Зоологический сад (нем.). — A.M.

31

Географию (нем). — А.М.

32

Да, возможно вы и правы, но эта идея в большей степени принадлежит системе Шеллинга, нежели системе Гегеля (нем.). — A.M.

33

Достойнейшему Ивану фон Киреевскому (ит.). — A.M.

34

«Энциклопедия философских наук» Гегеля. — A.M.

35

Не беспокойтесь о грядущем дне, так как он сам составит свои заботы: каждый день несет свою боль (фр.). — A.M.

36

По новому стилю. — A.M.

37

Добродушный, приветливый (нем.). — A.M.

38

Можно предположить, что И. В. Киреевский ведет речь об О. А. Кипренском. — A.M.

39

Ф. И. Тютчев, Н. И. Тютчев, Э. Ф. Тютчева (урожденная Ботмер). — A.M.

40

Неустановленное лицо. — A.M.

41

Последовательным (фр.). — A.M.

42

Неустановленное лицо. — A.M.

43

И. Н. Тютчев. — A.M.

44

Отдельно, сам по себе (фр.). — A.M.

45

Великий человек по отношению к своему камердинеру (фр.). — A.M.

46

Намек на эпиграмму Языкова на Раупаха: «Чем весть сия славна, вы знаете ль, друзья; //Здесь сердце русское невольно полно страхом, //Здесь Софьей казнены //Хованские князья, //Убитые потом немцем Раупахом». — A.M.

47

Что я не заслуживаю //Ни этой чести, ни этой обиды (фр.). — A.M.

48

В записках А. С. Пушкина читаем: «Молодой Киреевский в красноречивом и полном мыслей обозрении нашей словесности, говоря о Дельвиге, употребил сие изысканное выражение: древняя муза его покрывается иногда душегрейкой новейшего уныния. Выражение, конечно, смешное. Зачем не сказать было просто: в стихах Дельвига отзывается иногда уныние новейшей поэзии? Журналисты наши, о которых г-н Киреевский отозвался довольно непочтительно, обрадовались, подхватили эту душегрейку, разорвали на мелкие лоскутки и вот уже год, как ими щеголяют, стараясь насмешить свою публику». — A.M.

49

Говорится о речи М. П. Погодина, произнесенной им 28 июня 1830 г. и вызвавшей рукоплескания, которые начали А. А. Елагин и Н. М. Языков при поддержке остальной публики. — A.M.

50

По новому стилю. — A.M.

51

Название альманаха, который предполагал издать поэт Н. М. Языков. — А. М.

52

Шутка (нем.). — A.M.

53

По новому стилю. — A.M.

54

А. А. Елагин. — A.M.

55

В. А. Елагин. — A.M.

56

Идея фикс, которая появляется, как навязчивый сон. Но почему нужно было, чтобы эта идея фикс было расставание, а не свидание? (фр.). — A.M.

57

Со знанием дела (фр.). — A.M.

58

Простите! Ничего страшного, repp барон! (нем.). — A.M.

59

Даже рискуя быть обруганным (фр.). — A.M.

60

Нечегонеделание, только чуть менее сладкое благодаря Ариосто (ит.). — A.M.

61

Животноводство и земледелие в Германии и особенно в Баварии (нем.). — A.M.

62

Злая причуда (нем.). — A.M.

63

Горе мне (нем.). — A.M.

64

По новому стилю. — A.M.

65

Шедевр (фр.). — A.M.

66

Дайте мне поесть (ит.). — A.M.

67

Не бывать (англ.). — A.M.

68

Светом европейской научной жизни (нем.). — A.M.

69

Очевидно, Кошелева. — A.M.

70

В апреле 1833 г. вышли в свет «Стихотворения Н. Языкова». — A.M.

71

(OCR: комментарий в конце текста за № 1)

72

Н. П. Арбенева (в замужестве Киреевская). — A.M.

73

Неустановленное лицо. — A.M.

74

С. С. Уваров. — A.M.

75

Очевидно, С. Е. Райч. — A.M.

76

Е. М. Хомякова (урожденная Языкова) и М. А. Хомякова. — A.M.

77

Пройти незамеченным (фр.). — A.M.

78

А. С. Хомяков. — A.M.

79

Возможно, Е. Е. Комаровский. — A.M.

80

Возможно, С. Г. Строганов. — A.M.

81

Возможно, русский богослов и церковный оратор Иннокентий (Борисов). — A.M.

82

Возможно, митрополит Филарет (Дроздов). — A.M.

83

Возможно, митрополит Платон (Левшин). — A.M.

84

И. В. Киреевский поздравляет В. А. Жуковского с рождением сына Павла. — A.M.

85

А. В. Жуковская. — A.M.

86

Князь П. А. Вяземский. — A.M.

87

Размышлять (нем.). — A.M.

88

П. И. Черкасов. — A.M.

89

Убогих (фр.). — A.M.

90

Н. М. Языков. — A.M.

91

Историческое похвальное слово Карамзину. — A.M.

92

Имеется в виду книга «Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского» (М., 1847). — A.M.

93

Протоиерей Федор (Феодор) Александрович Голубинский. — A.M.

94

Здесь и далее в письмах к оптинскому старцу Макарию имеется в виду митрополит Филарет (Дроздов). — A.M.

95

М. И. Киреевская. — A.M.

96

Н. М. Языков. — A.M.

97

Речь идет о магистерской диссертации К. С. Аксакова о М. В. Ломоносове, защищенной в 1841 г. Цензура заставила автора изменить некоторые выражения о Петре I и петровском периоде и перепечатать книгу. — A.M.

98

П. М. Языков. — A.M.

99

А. М. Языков. — A.M.

100

На обороте титульного листа книги «Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского» читаем: «Печатать позволяется с тем, чтобы по отпечатании до выпуска из типографии доставлено было в Цензурный комитет указанное число экземпляров. Январь 5-го дня 1847 года. Московская духовная академия. Цензор: профессор протоиерей Федор Голубинский». — A.M.

101

Игумен Моисей (Путилов). — A.M.

102

Вероятно, иеросхимонах Иоанн (Малиновский). — A.M.

103

Е. М. Хомякова (урожденная Языкова). — A.M.

104

Е. И. Киреевская. — A.M.

105

Иеромонах Филарет, в схиме Феодор (Пуляшкин). — A.M.

106

По-видимому, речь идет об одном из изданий «Святого отца нашего Максима о любви» (СПб., 1817, 1819; М., 1839, 1845). — A.M.

107

Дата указана ошибочно — не март, а май 1846 г. — A.M.

108

Схимонах Афанасий (Охлопков). — A.M.

109

Яков Дмитриевич Никольский. — A.M.

110

Славянское «Добротолюбие» готовилось к печати по благословению и под непосредственным наблюдением митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова). — A.M.

111

Неустановленное лицо. — A.M.

112

По обязанности (англ.). — A.M.

113

Возможно, имеется в виду иеромонах Амвросий (Гренков). — A.M.

114

Император Николай I усилил цензурные ограничения, которые коснулись всех литераторов и издателей. — A.M.

115

Император Николай I почитал своим долгом выполнение решений Венского конгресса 1814–1815 гг. и реализацию целей Священного союза. Иными словами, для России были незыблемы границы европейских государств, установленные после наполеоновских войн, и была неоспоримо обязательной помощь (в том числе и военная), оказываемая союзным правительствам в противодействии революционным движениям. (OCR: Это был комментарий, надо бы проставить A.M.)

116

В конце 1847 г. Николай I на встрече с депутацией дворянства Смоленской губернии высказался за отмену крепостного права. Началось общественное обсуждение этого вопроса. (OCR: Это был комментарий, надо бы проставить A.M.)

117

После описи владений помещиков строго регламентировались размеры и формы крестьянских повинностей. — A.M.

118

Здесь говорится о молитвах сорокового дня по рождении младенца. — A.M.

119

Вероятно, имеется в виду выпущенное 6 мая 1848 г. в Стамбуле (Константинополе) «Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам», которое является ответом на окружное послание от 6 января 1848 г. папы римского Пия IX. — A.M.

120

В действительности, в Окружном послании 1848 г. таких слов нет. — A.M.

121

В. И. Киреевский. — A.M.

122

См.: Переписка В. А. Жуковского с принцем П. Г. Ольденбургским о И. В. Киреевском. — A.M.

123

Е. А. Жуковская (урожденная Рейтерн). — A.M.

124

В середине мая 1849 г. Киреевские ездили в Санкт-Петербург, чтобы определить сына Василия в частный пансион Императорского Александровского лицея. — А.М.

125

Возможно, имеется в виду иеромонах Амвросий (Гренков). — A.M.

126

В. И. Киреевский. — A.M.

127

А. В. Жуковская и П. В. Жуковский. — A.M.

128

19 января в память преподобного Макария Великого. — A.M.

129

Неустановленное лицо. — A.M.

130

Ср.: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли <…> Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося отДуха Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. <…> (Символ веры). — A.M.

131

Старец Макарий (Иванов) родился 20 ноября 1788 г., в крещении наречен в честь благоверного великого князя Михаила Ярославовича Тверского, память которого празднуется 22 ноября. — A.M.

132

Семья А. И. Кошелева путешествовала по Европе с 1849 г. Сам А. И. Кошелев отправился в Германию 30 декабря 1850 г. — A.M.

133

А. И. Кошелев возвратился в Москву 13 февраля 1851 г. — A.M.

134

В 1850 г. А. И. Кошелев представил в Министерство внутренних дел «Проект улучшения быта крестьян». Суть его сводилась к выкупу крестьян с землей, но прежде предлагалось провести кадастр — описание и оценку земли, находившейся в пользовании помещиков. Кроме того, в проекте предлагалось введение поземельной подати вместо подушной и т.д. — A.M.

135

О. Ф. Кошелева (урожденная Петрово-Соловово). — A.M.

136

В. И. Киреевский. — A.M.

137

Диссертация П. Н. Кудрявцева «Судьба Италии от падения Западной Римской империи до восстановления ее Карлом Великим. Обозрение остгото-лангобардского периода итальянской истории» была издана в 1850 г. Отчет о защите диссертации был опубликован в журнале «Москвитянин» (1851. — № 1. — С. 58–59). — A.M.

138

Кошелева. — A.M.

139

В. И. Киреевский. — A.M.

140

И. А. Кошелев. — A.M.

141

Очевидно, старший сын И. В. Киреевского Василий приехал к родителям на летние каникулы. — A.M.

142

О состоянии души А. И. Кошелева, который, следуя советам А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, начал читать Святых Отцов, свидетельствует его письмо к И. С. Аксакову от 8 ноября 1852 г.: «О себе скажу Вам, что я в деревне хорошо занимаюсь. Упиваюсь сочинениями Василия Великого. Теперь я прочел всего Григория Богослова, оканчиваю Василия Великого, многое прочел из творений Златоуста и не знаю, которому из трех святителей дать предпочтение. Все трое говорят любовью к Богу и человечеству; все трое действуют и пишут в полной христианской свободе; все трое кротки и строги, смиренны и непреклонны, миролюбивы и воинственны. Святитель Григорий особенно удовлетворяет уму своею ясностью и возвышенностью; святитель Василий обращается прямо к душе и возбуждает в ней любвеобильные чувства; Златоуст действует с особенною силою на волю — хочется улучшаться, действовать, то есть христианство переводить в жизнь. Златоуст должен быть Вашим любимым Святым Отцом, Вам надобно его прочесть от доски до доски. Василий Великий должен особенно нравиться Киреевскому, а Григорий Богослов — Хомякову. Вот как я разделил между вами Святых Отцов, а себе предоставляю всех троих, ибо я от них в равном восторге» (см.: Колюпанов Н. П. Биография Александра Ивановича Кошелева: В. 2 т. — М., 1892. — Т. 2. — С. 41–42). (OCR: это из комментариев)

143

Святитель Иннокентий (Смирнов). — A.M.

144

Епископ Винницкий Макарий (Булгаков). — A.M.

145

Возможно, речь идет об учебнике по догматическому богословию (1848 г.), подготовленном архимандритом Антонием (Амфитеатровым). — A.M.

146

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский. — A.M.

147

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. — A.M.

148

Очевидно, И. В. Киреевский иносказательно говорит о небесной и земной Церкви, как живом храме Бога. — A.M.

149

Речь идет о «Московском сборнике». — A.M.

150

В это время И. В. Киреевский заканчивал статью «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России». — A.M.

151

Монахиня Афанасия (Глебова). — A.M.

152

Очевидно, монахиня Белевского женского монастыря, духовная дочь отца Макария. — A.M.

153

В тексте ошибка, речь идет о книге «Российско-греческий словарь» / Сост. Иван Синайский. М., 1846. — A.M.

154

Речь идет о Греко-русском словаре, изданном иждивением департамента народного просвещения (М., 1848). Словарь был составлен братьями Коссовичами (Игнатием Андреевичем и Каэтаном Андреевичем). — A.M.

155

Здесь и далее, очевидно, имеется в виду тяжба по разделу имения покойного отца Н. П. Киреевской в Тамбовской губернии. — A.M.

156

Неустановленное лицо. — A.M.

157

Возможно, речь идет о русском переводе творения митрополита Филадельфийского Феолипта «Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание и показывается вкратце, в чем состоит главное дело монашеского чина». — A.M.

158

С. И. Киреевский. — A.M.

159

Арбенева. — A.M.

160

26 августа именины Н. П. Киреевской (урожденной Арбеневой). — A.M.

161

Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Амвросий (Подобедов). — A.M.

162

И. И. Полугарский и М. П. Полугарская. — A.M.

163

Полный греческо-российский словарь по руководству лучших и известнейших в сем роде образцов: В 4 т. / Сост. Семен Ивашковский. М., 1838. — A.M.

164

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (21 ноября). — A.M.

165

Очевидно, В. И. Киреевский приезжал домой на Рождество. — A.M.

166

Имеются в виду Е. Е. Комаровский и А. В. Веневитинов. — A.M.

167

См.: Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии / Сост. И. Дмитриевский. Репринт. — М., 1993. — С. 170. — A.M.

168

«О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России» (1852) и «О необходимости и возможности новых начал для философии» (1856). — A.M.

169

О древнем пророчестве читаем в «Дневнике» А. Ф. Тютчевой: «Итак, предстоит война, несмотря на все человеческие усилия предотвратить ее, несмотря на официозное вмешательство западных держав в наши дела, несмотря, наконец, на умеренности императора Николая, — война в осуществление того предсказания, которое предвещает на 54-й год освобождение Константинополя и восстановление храма Святой Софии» (Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров: В 2 т. — М., 1928. — Т. 1. — С. 124). — A.M.

170

Для устранения разногласий между Францией и Россией о владениях на Святой земле, входившей в состав Турецкой империи, в феврале 1853 г. в Константинополь был направлен чрезвычайным послом генерал-адъютант адмирал князь А.С.Меншиков. — A.M.

171

24 июня православная церковь празднует Рождество пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи — святого покровителя Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни. — A.M.

172

Карл Густав Адольф Зедергольм. — A.M.

173

Очевидно, в Душно — имение графов Паниных в Смоленской губернии, о чем свидетельствуют письма к М. П. Погодину (см.: НИОР РГБ. Ф. 231. Разд. 2. Карт. 12. Ед. хр. 70). — A.M.

174

Поездка в Грецию состоялась лишь летом 1860 г.: Зедергольм был командирован для сбора сведений о положении православия на Востоке. — A.M.

175

Известный в Москве проповедник. — A.M.

176

Очевидно, крестник И. В. Киреевского Д. Д. Облеухов. — A.M.

177

Здесь говорится о послушнике Иоанне Половцеве. — A.M.

178

Речь идет о находившейся в то время в печати книге «Преподобного отца нашего Максима Исповедника истолкование на молитву "Отче наш" и его же слово постническое по вопросу и ответу» (М., 1853), переведенной преподобным Паисием Величковским. — A.M.

179

Несозданна.

180

Вина — αίτία (греч.), причина. — A.M.

181

А. И. Кошелев переслал И. В. Киреевскому книгу Вине «Опыт о проявлениях религиозных убеждений, и о разделении церквей, и о государстве с точки зрения неизбежных последствий и гарантий принципов» (1842 г.; английский перевод 1843 г.; немецкий перевод 1845 г.). — A.M.

182

Две высшие благодати [Бога] на земле (нем.). — A.M.

183

Римский император Константин Великий. — A.M.

184

Папа Григорий VII отлучил Генриха IV от церкви. Запрещение было снято после поездки Генриха IV в Италию, когда он во власенице, босой, в зимнюю стужу три дня умолял папу о прощении и обещал исполнить все его требования. — A.M.

185

От Луи Блана. — A.M.

186

Имеется в виду католическая Европа до начала эпохи Реформации. — A.M.

187

Устав монашеского общежития святителя Василия Великого. — A.M.

188

Вероятно, письма 106 и 107 были отправлены в одном конверте. — A.M.

189

Весной 1854 г. на стороне Турции выступили Англия и Франция, что встретило поддержку парижского архирея — архиепископа Парижского Мари-Доминик-Огюста Сибура. — A.M.

190

В 1853 г. настоятель Оптиной пустыни игумен Моисей (Путилов) был возведен в сан архимандрита. — A.M.

191

Эта встреча могла состояться во второй половине января — феврале 1854 г., когда И. В. Киреевский ездил в Калугу на выборы в дворянское собрание. — A.M.

192

А. М. Веневитинова (урожденная графиня Виельгорская). — A.M.

193

Имеется в виду епископ Калужский и Боровский Григорий II (Миткевич). — A.M.

194

Бомарсунд был взят 9 августа 1854 г. французским экспедиционным корпусом. — A.M.

195

Очевидно, икона, подаренная И. В. Киреевскому, была написана послушником Иоанном Половцевым. — A.M.

196

Игумен Антоний (Путилов). — A.M.

197

В 1854 г. папа римский Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Но догмат этот был принят только в 1870 г. на Ватиканском соборе. — A.M.

198

Н. А. Протасов. — A.M.

199

Имеется в виду А. И. Карасевский. — A.M.

200

Очевидно, князь В. А. Долгорукий. — A.M.

201

Фридрих-Вильгельм IV. — A.M.

202

В 1855 г. должен был выйти перевод на русский язык книги преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна «Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Здесь говорится о подготовке помещенного в книге «Алфавитный указатель наставлений, истолкований Священного Писания и сказаний». — A.M.

203

Серафим Саровский. — A.M.

204

См.: Житие преподобного схиархимандрита Моисея (Путилова). — Козельск, 1992. — С. 22. — A.M.

205

Ср.: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 6). — A.M.

206

Имеется в виду архимандрит Сергий (Ляпидевский). — A.M.

207

Императорский Александровский лицей (бывший Царскосельский) с 1844 г. располагался в Санкт-Петербурге на Каменноостровском проспекте (Петербургская сторона). — A.M.

208

Становиться, делаться (нем.). — A.M.

209

Утром я иду к тебе, говорю то-то и то-то (нем.). — A.M.

210

С. Т. Аксаков. — A.M.

211

«À l'occasin d'une brochure de M. Laurentie » (По поводу брошюры г-на Лоранси. — Париж, 1853). — A.M.

212

Можно предположить, что И. В. Киреевский «юными старцами» называет помощников старца Макария — отца Ювеналия (Половцева), постриженного 29 апреля 1855 г. в мантию, и послушников Льва Кавелина и Павла Покровского. — A.M.

213

О какой статье А. И. Кошелева говорит здесь И. В. Киреевский, не установлено. — A.M.

214

С любовью (лат.). — A.M.

215

Неточность И. В. Киреевского — речь идет о А. П. Башуцком. — A.M.

216

Вероятно, И. В. Киреевский сравнивает вышедшие к этому времени памфлеты А. С. Хомякова «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях» с книгой А. Н. Муравьева «Слово кафолического православия римскому католичеству». — A.M.

217

Граф М. М. Виельгорский, представитель госпитальной комиссии в Севастополе, умер в Симферополе от тифа. — A.M.

218

Речь идет об отце М. М. Виельгорского М. Ю. Виельгорском. — A.M.

219

Речь идет о брате Михаила Юрьевича Виельгорского Матвее Юрьевиче Виельгорском. — A.M.

220

Речь идет о сестре М. М. Виельгорского. — A.M.

221

Супруга А. В. Веневитинова (урожденная Виельгорская). — A.M.

222

Очевидно, речь идет о ржевском священнике, протоиерее М. А. Константиновском. — A.M.

223

Д. В. Веневитинов. — A.M.

224

Поездка старца Макария в Долбино состоялась в 10-х числах января 1856 г. — A.M.

225

И. В. Киреевский отправился из Долбина в Санкт-Петербург хлопотать о поступлении на военную службу сына Василия, оканчивавшего летом 1856 г. Императорский Александровский лицей. — A.M.

226

Видимо, речь идет о Парижском конгрессе, проходившем в феврале–марте 1856 г. — A.M.

227

Н. И. Миллер. — A.M.

228

В. В. Штейнгель. — A.M.

229

В Белеве находились «постоянные квартиры» Томского пехотного полка в составе 10-й пехотной дивизии. — A.M.

230

Иеромонах Антоний (Бочков). — A.M.

231

Родригес А. О христианском совершенствовании. — A.M.

232

Возможно Иосиф Иванович Пейшес. — A.M.

233

Вероятно, преподобный Арсений Великий. — A.M.

234

С 1847 г. И. В. Киреевский отдал свое имение Долбино в залог по откупам сначала А. И. Кошелеву, а с 1851 г. И. А. Протасьеву, занимавшемуся питейным откупом. Условия оговаривались в заемном письме и заверялись нотариально в суде (OCR: из комментариев) .

235

Ср.: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3). — A.M.

236

Здесь говорится о подготовке книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого Паисием Величковским». — A.M.

237

Очевидно, протоиерей Иван Петрович Вельменинов. — A.M.

238

В 1852 г. поновлялся иконостас Успенского собора Московского Кремля. Во время реставрационных работ художником Н. И. Подклюшниковым были расчищены многие иконы. (OCR: из комментариев)

239

Возможно И. В. Киреевским допущена неточность. Надпись имелась под иконой Спасителя из иконостаса Успенского собора: «В лета 7026 г. (1518) повелением благоверного Василия, Божию милостию Государя и Самодержца всея России и великого князя, по совету Варлаама, митрополита Всея России, принесены святые иконы от града Володимера в славный град Москву образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Вседержителя, греческого письма, и образ Пречистыя Богородицы построити и поновити, многими леты обветшавша, и, украсив их сребром и златом, Пречистыя образ проводиша ко граду Владимирю, а сию святую икону велел князь поставити в соборной церкви Пречистыя Богородицы на Москве в лето 7028 (1520)» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1842. — Тетр. 5. — С. 15). Икона, сопровождавшая в походах благоверного великого князя Андрея Боголюбского, есть образ Всемилостивого Спаса, а не образ Спаса Вседержителя. (OCR: из комментариев)

240

Устюжский образ Благовещения (икона XII в.) привезен из Великого Устюга в Москву предположительно в середине XVI в. и помещен в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее.

241

По преданию, образ был писан Мануилом I Комнином, византийским императором, «который изобразил Спасителя указующим десницею на слова Евангелия. Но когда Мануил, восхитив суд святительский, нещадно наказал одного иерея, тогда Спаситель, явившийся ему в сонном видении, велел Ангелам возложить раны на царя, который, по пробуждении своем, ощутил язвы на теле своем и увидел на иконе перст, указующий долу» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1852. — Тетр. 5. — С. 11). Икона была подарена Мануилом Греческим в Великий Новгород, оттуда в 1476 г. принесена в Москву и поставлена в местном ряду главного иконостаса Успенского собора. Одна из надписей, сделанная по краю нижнего поля иконы, свидетельствует, что в 1164 г. она находилась при войске благоверного великого князя Андрея Боголюбского в сражении против болгар и что князь «с воинством его видеша от сего образа лучи огненны и весь полк покры» (Макарий (Булгаков), митрополит. История русской церкви: в 7 кн. — М., 1996. Кн. 2. — С. 506). (OCR: из комментариев)

242

Речь идет о книге преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна «Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». — A.M.

243

Икона Божией Матери Иверская, принесенная в Москву в XVII в. с Афона, находилась в часовне у Воскресенских ворот. (OCR: из комментариев)

244

Неустановленное лицо. — A.M.

245

Храм Харитона Исповедника в Огородниках (Большой Харитоньевский переулок). — A.M.

246

Здесь и далее, очевидно, имеется в виду тяжба по разделу имения покойного отца Н. П. Киреевской в Тамбовской губернии. — A.M.

247

Неустановленное лицо. — A.M.

248

Московский Страстной Богородицы Одигитрии Новодевичий женский монастырь находился на пересечении Страстного бульвара и Тверской улицы. (OCR: из комментариев)

249

Ср.: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). — A.M.

250

Храм Гребневской Божией Матери на Лубянской площади. (OCR: из комментариев)

251

«Московский сборник». — A.M.

252

«Творения Святых Отцов в русском переводе» — периодическое издание Императорской Московской духовной академии. — A.M.

253

Сочинение А. Н. Муравьева «Слово кафолического Православия римскому католичеству». — A.M.

254

Церковь Гребневской иконы Божией Матери на Лубянской площади. Северный придел храма был построен и освящен в XVII в. в честь великомученика Иоанна Нового, Сочавского — Небесного покровителя И. В. Киреевского. (OCR: из комментариев)

255

И. В. Киреевский, очевидно, читал статью В. А. Дементьева «Черты из жизни Ивана Тимофеевича Кокорева» (Москвитянин. — 1853. — №4). — A.M.

256

Чудов монастырь в Кремле. — A.M.

257

Церковь Архангела Гавриила в Архангельском переулке у Чистых прудов, так называемая Меншикова башня. — A.M.

258

Ср.: Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18, 13). — A.M.

259

Новосспасский монастырь. — A.M.

260

Казанская икона Божией Матери находилась в одноименном храме на углу Никольской улице и Красной площади. Храм был построен на вклад князя Дмитрия Пожарского в память освобождения Москвы от поляков в 1612 г. (OCR: из комментариев)

261

А. И. Кошелев переслал И. В. Киреевскому книгу Вине «Опыт проявления религиозных убеждений, и о разделении церквей, и о государстве с точки зрения неизбежных последствий и гарантий принципов».— A.M.

262

Е. А. Жуковская. — A.M.

263

Имеется в виду «Слово на обретение мощей святителя Алексия», говоренная митрополитом Филаретом (Дроздовым). — A.M.

264

Ср.: И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6, 19). — A.M.

265

Ср.: Сей, будучи сияние славы и образ испостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте (Евр. 1,3). — A.M.

266

Ср. Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» (Деян. 17, 28). — A.M.

267

Ср.: Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас (Деян. 17, 27). — A.M.

268

Ср.: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все слова силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. — A.M.

269

Ср.: Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. — A.M.

270

Ср.: Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». — A.M.

271

Одна из ведущих французских газет. (OCR: из комментария)

272

Ср.: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. — A.M.

273

Мария Петровна Мосолова. — A.M.

274

Парижский журнал, известный тем, что в январе 1850 г. опубликовал статью Ф. И. Тютчева «Папство и римский вопрос», вызвавшую оживленную полемику как в Европе, так и в России. (OCR: из комментариев)

275

Неустановленное лицо. — A.M.

276

О нужде преподавания церковнославянского языка в уездных училищах. — А. М.

277

Коже-Озерский Богоявленский монастырь Архангельской губернии. — A.M.

278

По-видимому, здесь говорится о мощах просветителя лопарей (саами) архимандрита Феодорита Кольского, погребенного в Преображенском соборе Соловецкого монастыря. — A.M.

279

Речь идет о письме В. А. Жуковского Е. А. Протасовой от 10 августа / 5 сентября 1840 г. — A.M.

280

Ср.: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14). — A.M.

281

Ср.: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе (Пс. 136, 1). — A.M.

282

А. И. Киреевская. — A.M.

283

Имеется в виду протоиерей Матвей Константиновский. — A.M.

284

Святитель Филипп II, митрополит Московский и всея Руси. — А.М.

285

Ср.: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. (Ин. 10, 11–12). — A.M.

286

«Аугсбургское исповедание» в Россию было прислано в 1552 г. датским королем Христианом III для царя Ивана Грозного с просьбой содействовать его переводу. Ответ Ивана Грозного неизвестен. Н. М. Карамзин писал, что немцы склоняли «его <царя> к принятию "Аугсбургского исповедания", доказывая ему, словесно и письменно, чистоту оного!» (Карамзин Н. М. История государства Российского: В 3 кн. (В 12 т.) — СПб., 1843. — Кн. 3. — Т. 9. — Стб. 52). (OCR: из комментариев)

287

Ср.: На пути правды — жизнь, и на стезе ее нет смерти (Притч. 12, 28). — A.M.

288

Имеется в виду перевод П. В. Киреевским книги Вашингтона Ирвинга «Жизнь Магомета». — A.M.

289

Предположительно труд Г. В. Тирша «Церковь во времена апостолов». —А.М.

290

И. В. Киреевский как дворянин, занесенный в родословные книги Калужской губернии, принимал участие в выборах в губернское дворянское собрание — орган дворянского самоуправления, который раз в три года избирал своих представителей в административные, судебные и учебные учреждения губернии. Выбора производились баллотированием, то есть опусканием в урну белых и черных шаров. Губернского предводителя дворянства утверждал император. (OCR: из комментариев)

291

Н. И. Киреевский. — A.M.

292

Речь идет о корректуре книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого старцем Паисием Величковским». — A.M.

293

Н. А. Елагин. — A.M.

294

Имеется в виду лавка иностранных книг Вильгельма Бурхардта Дейбнера, расположенная на Кузнецком носу. — A.M.

295

Встреча с Голубинским происходила за три месяца до его кончины. — A.M.

296

Митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин). — A.M.

297

Описка И. В. Киреевского, следует читать: «архимандрит». — A.M.

298

Место близ Свято-Троицкой Сергиевой лавры, предназначенное для погребения лаврской братии. (OCR: из комментариев)

299

В Московском Заиконоспасском монастыре с 1687-го по 1814 г. находилась Славяно-греко-латинская академия, перемещенная затем в Свято-Троицкую Сергиеву лавру в качестве Императорской Московской духовной академии. (OCR: из комментариев)

300

Юсупов политический — прозвище И. В. Киреевского. — A.M.

301

Очевидно, речь идет о книге Вильяма Робертсона «History of America» (Лондон, 1777). — A.M.

302

Владелец книжного магазина в Москве. — A.M.

303

Очевидно, слуга. — A.M.

304

Неустановленное лицо. — A.M.

305

То есть на селе Володькове под г. Белёвым. — A.M.

306

Жена генерала от инфантерии П. С. Кайсарова. — A.M.

307

Вероятно, речь идет о князе П. А. Вяземском. — A.M.

308

То есть с издателем «Московского телеграфа» Н. А. Полевым. — A.M.

309

Речь идет о войне с Турцией. — A.M.

310

«Агамемнон» Эсхила и «Об обязанностях» Цицерона. — A.M.

311

Практические занятия филологического семинара. — A.M.

312

Философия здесь хорошо поставлена, поскольку мы имеем Шеллинга. С историей дела менее успешны. Единственный, кого я мог бы вам рекомендовать, это Гёррес. Он остроумен, хотя и экстравагантен. Все остальные менее значительны (нем.). — A.M.

313

Имеются в виду заразные болезни, связанные с возвращением русских солдат из Турции. — A.M.

314

В Одессе жила тогда тетка Киреевских А. П. Зонтаг. — A.M.

315

Господин тайный советник фон Шеллинг (нем.). — A.M.

316

Посмотри, дома ли папа (нем.). — A.M.

317

Это — весьма значительный человек, весьма образованный человек, с которым весьма приятно беседовать (нем.). — A.M.

318

Рождественская елка (нем.). По смыслу: праздник у рождественской елки. — A.M.

319

Дочери от первого брака Ф. И. Тютчева с графиней Ботмер: Анна (позднее Аксакова) и Дарья. Третья дочь, Екатерина, тогда еще не родилась. — A.M.

320

Очевидно, речь идет об «Истории античного искусства» И. И. Винкельмана. — A.M.

321

День именин А. П. Елагиной. — A.M.

322

Н. А. Елагин. — A.M.

323

По Фаренгейту. — A.M.

324

Землячество (нем.). — A.M.

325

Неустановленное лицо. — A.M.

326

Неустановленное лицо. — A.M.

327

День рождения М. В. Киреевской. — A.M.

328

П. М. Языков. — A.M.

329

А. Н. Тютчев. — A.M.

330

Н. В. Якушкина (урожденная Шереметева), жена декабриста И. Д. Якушкина. — A.M.

331

Богдан Андреевич Гермес. — A.M.

332

Сказка В. А. Жуковского. — A.M.

333

Религиозная драма Кальдерона. — A.M.

334

Сочинение Герберштейна: «Rerum Moscoviticarum Commentarii». — A.M.

335

И. В. Киреевский. — A.M.

336

А. П. Петерсон. — A.M.

337

Имеются в виду духовные стихи. — A.M.

338

Каролина Карловна Яниш. — A.M.

339

В сентябре 1831 г., вернувшись в Москву, Н. М. Языков, возможно не без влияния Е. А. Баратынского, поступил на службу в Межевую канцелярию на место, которое до него три года занимал Е. А. Баратынский (с 1829 по июль 1831 г.). — A.M.

340

Стихи являлись кульминационным пунктом длительной полемики между А. Ф. Воейковым и Н. А. Полевым (см.: Орлов В. Н. Николай Полевой: Материалы по истории русской литературы и журналистики тридцатых годов. — Л., 1934):

Вот в порожней бочке винной

Целовальник Полевой —

И бесштанный, и бесчинный —

Сталось что с его башкой?

Спесь с корыстью в ней столкнулись,

И от натиска того

Ум и сердце повернулись

Вверх ногами у него.

Самохвал, завистник жалкий,

Надувало ремеслом,

Битый рюриковой палкой

И санскритским батожком

Подл, как раб, — надут, как барин,

Он, чтоб вкратце кончить речь,

Благороден, как Булгарин,

Бескорыстен так, как Греч.

(OCR: из комментариев)

341

Ю. Н. Бартенев. — A.M.

342

Неустановленное имя. Однако, по остроумной догадке Б. В. Гиппиуса, быть может, следует читать: оберъевнуха. — A.M.

343

Речь идет о московском цензоре. — A.M.

344

«Повести» Луганского, о которых упоминает П. В. Киреевский, в действительности имели другое заглавие. Здесь, несомненно, речь идет о сказках, выпущенных Далем под заглавием «Русские сказки, из предания народного изустного на грамоту гражданскую переложенные, к быту житейскому приноровленные и поговорками народными разукрашенные казаком Владимиром Луганским. Пяток первый» (СПб., 1832). — A.M.

345

Исторический роман из эпохи начала царствования Петра I. — A.M.

346

Очевидно, Ф. В. Булгарин. — A.M.

347

Библиотека для чтения. — A.M.

348

Точное название сборника Максимовича-Алябьева следующее: «Голоса украинских песен, изданные Михаилом Максимовичем. Тетрадь первая» (М., 1834). — A.M.

349

Предполагаемое издание песен не состоялось. — A.M.

350

Речь идет об исследованиях Ю. И. Венелина в области болгарской литературы. — A.M.

351

Речь идет о памятнике русского фольклора космогонического характера. Ответы на вопросы о происхождении мира находятся в упавшей на землю голубиной (глубинной) книге. — A.M.

352

Очевидно, А. А. Бестужев (Бестужев-Марлинский). — A.M.

353

А. М. Языков. — A.M.

354

Свербеева. — A.M.

355

Речь идет об очистительной присяге, которой подвергся помещик Сердобского уезда, майор Николай Александрович Норов (дядя Абрама Сергеевича Норова), выманивший у князя Петра Ивановича Гагарина 278000 рублей и не возвративший их. Киреевскому, очевидно, не пришлось видеть процедуру присяги, так как она состоялась как раз в день этого письма (7 июня). Подробное описание этой присяги и вообще московских слухов и толков в связи с делом Норова — Гагарина сохранилось в письмах А. Я. Булгакова к брату («Русский архив». — 1902. — № 3. — С.526, 530–532). — A.M.

356

Евдокия Васильевна Азбукина, дочь Василия Андреевича Азбукина и Екатерины Петровны Юшковой; в первом браке за доктором Вельсом, во втором — за доктором И. Д. Пелопидасом. — A.M.

357

Е. В. Вагнер. — A.M.

358

П. Я. Чаадаев. — A.M.

359

Очевидно, А. О. Армфельд, получивший в 1833 г. степень доктора медицины («De dilatatione cordic. Dissertatio inauguralis». — Москва, 1833). — A.M.

360

«Стихи Максимовичу» — это стихотворение «Послание к Вульфу» («Прошли младые наши годы»), присланное Языковым для альманаха Максимовича «Денница»:

Довольно чувств и вдохновений

Я прогулял, — и мне пора

Познать себя, вкусить добра,

Небуйных, трезвых наслаждений!

Мой друг, поздравь же ты меня

С восходом счастливого дня,

С давно желанной, мирной долей,

С веселым сердцем, вольной волей,

С живым трудом наедине.

Я руки в боки упираю

И вдохновенно восклицаю:

Здесь дома я, здесь лучше мне!

(OCR: из комментариев)

361

Непревзойденный (лат.). — A.M.

362

О русских писательницах. Письмо к Анне Петровне Зонтаг. — A.M.

363

А. М. Языков. — A.M.

364

«Библиотека для чтения», журнал, издававшийся с 1834 г. А. Ф. Смирдиным под редакцией Греча и Сенковского. — A.M.

365

Зинаида Александровна Волконская. — A.M.

366

Предполагавшаяся поездка Хомякова на Иртыш не состоялась. — A.M.

367

В. А. Елагин. — A.M.

368

Великий князь Михаил Павлович. — A.M.

369

Вскоре П. В. Киреевский предполагал сопровождать мать в поездке за границу. — A.M.

370

29 апреля 1834 г. состоялось венчание И. В. Киреевского и Н. П. Арбеневой. — A.M.

371

Языковы. — A.M.

372

Человек предполагает, Бог располагает (лат.) — A.M.

373

Совместная поездка П. В. Киревеского и Н. М. Языкова за границу на этот раз не состоялась; второе заграничное путешествие Киреевского продолжалось с июня по октябрь; спутником его был В. П. Титов. Главная цель поездки была лечебная, и он почти все время провел в Франценбрунне. На обратном пути несколько дней пожил в Праге.

В 1838 г. П. В. Киреевский принял давнее предложение Н. М. Языкова погостить у него в деревне; весной этого года он посетил больного Языкова, с которым несколько позже поехал за границу.

374

Вроде великокняжеской России (нем.). — A.M.

375

Е. А. Елагина. — A.M.

376

Очевидно, П. П. Эйнброд. — A.M.

377

Рождение сына у А. С. Хомякова. — A.M.

378

Хомякова. — A.M.

379

В 1837 г. было издано постановление, по которому профессиональные нищие приравнивались к бродягам и отправлялись на казенные фабрики или в Сибирь. — A.M.

380

Труд П. И. Рачкова (1762 г.). — A.M.

381

В. А. Елагин. — A.M.

382

Н.М.Языкова сопровождал врач И. П. Постников. — A.M.

383

Е. А. Протасова. — A.M.

384

Мойер. — A.M.

385

Неустановленное лицо. — A.M.

386

Н. А. Елагин. — A.M.

387

Т. Н. Грановский женился на Елизавете Богдановне Мильгаузен. — A.M.

388

Этот землемер и его семейство прожили в Киреевской Слободке до самой кончины ее владельца. — A.M.

389

Очевидно, протоиерей Е. А. Остромысленский. — A.M.

390

Речь идет о книге А. С. Стурдзы о священническом сане. — A.M.

391

Речь идет об отъезде В. А. Елагина вместе с А. Н. Поповым за границу. — A.M.

392

Н. А. Елагин. — A.M.

393

Н. П. Киреевская (урожденная Арбенева). — A.M.

394

Неустановленное лицо. — A.M.

395

Очевидно, речь идет о свадьбе В. А. Елагина и Е. И. Мойер. — A.M.

396

Очевидно, речь идет о магистерской диссертации С. М. Соловьева «Об отношении Новгорода к великим князьям» (М., 1845). — A.M.

397

Г. С. Батеньков. — A.M.

398

То есть еще в Томске. — A.M.

399

На Остоженке. — A.M.

400

В. А. Елагин родился 13 июня 1818 г. — A.M.

401

Речь идет о том, что О. М. Бодянский после ссоры графа Строганова с графом Уваровым должен был прекратить издание «Чтений общества истории» (1848 г., кн. 9), где П. В. Киреевский должен был напечатать собранные им духовные песни. — A.M.

402

Н. А. Елагин. — A.M.

403

Неустановленное лицо. — A.M.

404

Неустановленное лицо. — A.M.

405

Алексей Васильевич Елагин. — A.M.

406

Ср.: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный (Пс. 117, 24). — A.M.

407

Е. А. Жуковская (урожденная Рейтерн), супруга В. А. Жуковского. — A.M.

408

Очевидно, речь идет о супруге М. А. Стаховича. — A.M.

409

Очевидно, речь идет о П. И. Бартеневе. — А.М.

410

Груша созрела, вы ее сорвете (фр.). — A.M.

411

Эксплуатация человека человеком (фр.). — A.M.

412

18 февраля 1831 г. должна была состояться свадьба А. С. Пушкина с Н. Н. Гончаровой. Накануне поэт устроил у себя «мальчишник». В числе приглашенных были наиболее близкие А. С. Пушкину люди — Е. А. Баратынский, П. А. Вяземский, Д. В. Давыдов, Л. С. Пушкин, Н. М. Языков и др. После «мальчишника» Языков поехал к П. В. Нащокину, где произошла его встреча с цыганкой Таней. — A.M.

413

Речь идет о цыганке, гражданской жене П. В. Нащокина, О. А. Солдатенковой. — A.M.

414

П. В. Нащокин. — A.M.

415

Б. М. Маркевич — А.М.

416

Ср.: Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей (Пс. 127, 5). — А.М.

417

Ср.: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). — A.M.

418

Ср.: Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10). — A.M.

419

Ср.: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). — A.M.

420

Ср.: Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50, 19). — A.M.

421

Ср.: Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). — A.M.

422

Ср.: Верно и всякого принятия достойно слова, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1, 15). — A.M.